Isang Bagong Renaissance sa Edukasyon: Pagyakap sa AI at Sangkatauhan

Speak Your Mind! 🎯 "Edukasyon sa Post AI World" ni Barry Cooper

Hindi namin tinuturuan ang aming mga anak para sa darating na AI at information age. Paano tayo magiging patunay sa hinaharap na edukasyon? Ano ang solusyon?

Isang bagong Renaissance, isang bagong muling pagsilang na nakatuon sa sangkatauhan at sangkatauhan at isang radikal na muling pag-iisip sa kung paano natin nilalapitan ang pagtuturo, at ang paggamit ng generative AI. Isang pagtutok sa malikhain at analitikal na mga kasanayan at kontekstwal na lawak ng kaalamane at pag-unawa upang ibigay ang mga susi upang ma-unlock ang buong potensyal ng mabilis na pagpapabuti ng teknolohiya.

Maligayang pagdating sa edukasyon sa post AI world.

"Kami ay inilibing sa ilalim ng bigat ng impormasyon, na nalilito sa kaalaman; ang dami ay nalilito sa kasaganaan at yaman na may kaligayahan... Kami ay mga unggoy na may pera at mga baril.” Naghihintay si Tom

pagpapakilala

Tama ba ang sistema ng edukasyon ngayon para sa bukas na mundo? Bilang isang tagapagturo sa loob ng 20+ taon, ito ang tanong ko sa aking sarili. Ang paglulunsad ng ChatGPT noong Nobyembre 2022 ay binago ang ating mundo sa paraang kahit na ang pag-usbong ng internet, o globalisasyon, o ang pagsikat ng industriyal na edad 300 taon na ang nakalipas ay nabigong magawa. Hindi lamang kaalaman, ngunit ang aplikasyon ng kaalamang iyon ay isang keystroke na ngayon.

Ipinanganak ako sa tail end ng Generation X. Naaalala ko noong nakakuha kami ng linya ng telepono sa aming bahay, naaalala ko ang mga dial tone at rotary dialing. Naglaro ako sa labas at mayroon kaming tatlo pagkatapos apat na channel sa TV. Kung gusto mong manood ng isang bagay, kailangan mong nasa oras at ang isang video player ay isang luho. Naaalala ko na nalilito ako sa unang computer na nakita ko sa paaralan, isang pagsisikap ng BBC na may berdeng screen. Sinabi sa akin na ito ang kinabukasan: Nakinig sana ako. Naaalala ko ang pagpapabuti ng teknolohiya, pagdating ng internet, e-mail at satellite TV. Maaari kang mag-record sa iyong telebisyon, pagkatapos ay dumating ang mga serbisyo ng streaming at mga milyonaryo sa internet, ngayon ay mga bilyonaryo. Dati kailangan kong mag-dial ng mga telepono nang paisa-isa, ngayon ay maaari ko nang tanungin si Siri.

Nakita ko ang pagbabago ng edukasyon sa aking buhay sa parehong paraan mula sa mga chalk board hanggang sa mga online na mood board sa tila isang turn of the head lang. Mahalaga ito para sa ating lahat ngayon na mga guro, magulang, at mag-aaral. Ang bagong teknolohiyang ito ay bahagi ng ating kolektibong kinabukasan at kailangan nating isaalang-alang nang buong-buo kung paano natin pinakamahusay na ginagamit ang ibinuhos sa atin ng Pandora. Binabago ng AI ang mga bagay sa buong landscape ng edukasyon. Ang ChatGTP, isang malaking modelo ng wika na AI ay isang bahagi lamang ng bagong tech landscape.

Ang personalized na pag-aaral ay isang bagay na sinisikap ng mga paaralan at tagapagturo. Dahil ang AI ay maaaring mag-assess ng malaking halaga ng data, nangangahulugan ito na ang mga modelo ng pag-aaral, lalo na sa pag-aaral ng wika ay maaaring magbigay ng isang mas angkop na karanasan. Ginagamit na ngayon ng mga online na engine ng wika mula sa maraming provider ang teknolohiyang ito. Ito ay katulad ng mga adaptive learning na proseso na nagpapahintulot sa mga online na kurso na umangkop sa user sa pamamagitan ng isang algorithm. Ang pag-grado ng mga takdang-aralin at pagsusulit ay isa sa pinakamatagal na gawain sa edukasyon, kaya maaari rin itong i-turn over sa AI.

Ang paglikha ng nilalaman ay naging mabilis sa mundo at ito ay humantong sa lahat ng dako ng ChatGTP ngunit pati na rin ang ilang iba pang malikhaing AI platform: paglikha ng mga larawan, code, musika kahit na sa pamamagitan ng pag-udyok ng isang prompt. Ang paglikha ng nilalaman na ito ay batay sa isang malaking modelo ng wika na gumagamit ng isang algorithm upang mahulaan ang susunod na salita na gagamitin kapag gumagawa ng teksto.

Ang iba pang mga paraan na ginagamit na ngayon ng AI sa edukasyon ay ang mga virtual assistant at predictive modelling.

Pero anong ginagawa natin dito? Bakit natin ito pinag-uusapan? Dahil ito ang pinakamalaking pagbabago sa kung paano natin makitungo sa impormasyon at mga ideya mula nang maimbento ang wika. Sa buong kasaysayan, ang mga bagong inobasyon ay humantong sa isang malaking pagbabago sa lipunan at kung paano natin nakikita ang ating sarili at ang iba. Ang pag-imbento ng camera ay humantong sa mga artist na bumuo ng isang daang bagong paaralan at mga paraan upang makita ang mundo, ang printing press ay tumulong na simulan ang repormasyon at hayaan ang renaissance na sumabog sa buong Europa, ang mobile phone ay nagpadala ng mga tindero sa buong bansa at mga laptop na may Wi-Fi na ginawa. ang opisina ay walang kabuluhan habang kami ay tumakas sa mga coffee shop upang mangalakal, magsulat, lumikha at kumonsumo.

Nangangahulugan ang AI na mayroon tayong mas madaling pag-access sa impormasyon, na mayroon tayong mas madaling landas patungo sa paglikha at ang lahat ng ito ay magiging disposable. Ngunit hindi tulad ng printing press, ang generative AI ay hindi perpekto, hindi nito ginagaya ang ating mga iniisip tulad ng para sa tulad, ngunit sa halip ito ay isang algorithmic na interpretasyon ng isang prompt: na isang napaka-mapanganib na bagay talaga. Nasa simula na tayo ng isang rebolusyon na maaaring magbago sa kalikasan ng edukasyon: kung para sa mas mabuti o mas masahol pa ay nakasalalay sa kung ano ang susunod nating gagawin.

Kabanata 1: Ang pagdating ng AI

Ang mga pilosopo ay naintriga sa mga artipisyal na katalinuhan sa loob ng maraming siglo, ang mga syllogism ni Plato at ang mga pagdududa ni Descartes ay lahat ay may bahagi sa paglikha ng nakikita natin ngayon. Kung mananatili tayo sa siglo kung saan nakikita natin ang teknolohiya upang magsimulang lumikha ng katotohanan ng AI kailangan nating magsimula kay Alan Turing. Mayroong isang sikat na papel ni Turing na tinatawag na "Computing Machinery and Intelligence" na naglalatag ng Imitation Game, na tinutukoy sa popular na kamalayan bilang Turing Test. Ang isang computer at tao ay nakatago mula sa site at pagkatapos ay sinusubukan ng tagahatol na tukuyin kung alin ang sa pamamagitan ng mekanismo ng pagtatanong. Ang pagpasa sa pagsusulit ay hindi garantiya ng katalinuhan, ngunit ipinapakita nito ang programa sa computer bilang linguistically hindi makilala mula sa isang tao.

Ilang beses na nating naipasa ang markang ito, kahit na ang mga computer system na ginagamit ay hindi aktuwal na nagsasalita ng wika: naiintindihan nila, sa pamamagitan ng malaking pagmomodelo ng wika ang pinaka-malamang na salita na susunod sa isang pagkakasunod-sunod. Halimbawa: kung hihilingin na ilista ang mga kulay pagkatapos ng pula sa pinakaangkop na paraan na maaaring sabihin ng programa: orange, dilaw, berde, asul (gayunpaman ang isang snooker player ay maaaring magsabi ng dilaw, berde, kayumanggi, asul na rosas at itim). Ang malalaking modelo ng wika ay nagsasalita sa pamamagitan ng isang algorithm, hindi nakakaunawa.

Ilang beses na nagtagumpay ang AI sa nakalipas na 30 taon: Noong 1997, tinalo ng IBM supercomputer na “Deep Blue” ang world chess champion na si Garry Kasparov; at sa 2016, GoogleTinalo ng "Alpha Go" ni Lee Sedol sa 'Go'. Gayunpaman, hindi pa rin naiintindihan ng Alpha Go ang mga patakaran ng 'Go'. At ang ChatGTP ay hindi nagsasalita ng Ingles.

Noong Nobyembre 2022, inilunsad ang OpenAI ChatGPT bersyon 3 sa publiko: ito ang pinakamabilis na lumalagong app sa kasaysayan. Sinundan ito ng mga kasunod na bersyon at naghihintay kami para sa bersyon 5 na ibalik ang ulo nito (maaaring sa oras na mailathala ito). Ang mga generative AI program na ito ay nakopya at ang iba pang mga bersyon ng mga malalaking modelo ng wika na ito ay natagpuan sa buong internet, pati na rin ang iba't ibang mga generative na platform. ng kanilang trabaho. Mga marketer, copy writers, creatives, academics at higit sa lahat ng mga estudyante. Nakita ito ng mga tagapagturo bilang isang paraan ng pamamahala sa dumaraming workload na hinihiling sa kanila na gampanan, lalo na sa paggawa ng mapagkukunan, pagmamarka at mga gawain sa pangangasiwa. Ito ay isang pagkakataon at isang problema din. Bagama't maaaring lumikha ang mga generative na modelong ito, maaari rin silang magbigay ng pagkakataon para sa plagiarism at pagdaraya.

Ano ba talaga ang ginagawa ng AI ngayon? Narito ang sampung platform sa lugar noong Hulyo 2023.

• Scribe: pinapasimple ang pagdodokumento ng mga gawain at proseso
• Jasper: tumutulong sa mga manunulat na malampasan ang mga bloke at tumutulong sa istraktura.
• ChatGPT: isang modelo ng wika na nakaugat sa advanced na arkitektura ng GPT, na ginagamit para sa paglikha ng nilalaman at pananaliksik.
• Dall-E2: bumubuo ng mga larawan mula sa mga paglalarawan ng teksto
• Ang Generative Design ng Autodesk: ino-optimize ang mga disenyo sa engineering
• Wordtune: tool sa pagsulat
• Palagay: platform sa pakikipagtulungan
• GitHub Copilot: tumutulong sa pagsulat ng code
• VEED: katulong sa pag-edit ng video
• Speechify: isang text-to-speech na application upang i-convert ang nakasulat na teksto sa pasalitang salita

Sa bawat kaso mayroong isang produkto mula sa mga platform at application na ito na kailangang maingat na isaalang-alang. Alam ba natin kung saan ito nanggaling?

Epekto sa trabaho

Papasok na tayo sa tinatawag kong AI at Information age. Ang teknolohiya ay sumusulong nang husto. Halimbawa, pagsapit ng 2025, sinasabi ng ilang pag-aaral na 25% ng mga tao ang magtatrabaho nang malayuan, ang iba pang mga hula ay nagsasabi sa pamamagitan ng 2027 ang AI market ay nagkakahalaga ng $407 bilyon. Ngunit ngayon 75% sa atin ay natatakot tungkol sa maling impormasyon mula sa AI at 40% ng mga negosyo ay nababahala tungkol sa pag-asa sa teknolohiya. Ang tinatayang 100,000,000 trabaho sa abot-tanaw na sumusuporta sa bagong teknolohiyang ito ay hindi nagbibigay ng landas para magamit ito nang epektibo o sa paraang sumusuporta sa lipunang mayroon tayo, lalo na kapag isinasaalang-alang mo ang edukasyon. Ang edukasyon ay hindi na tungkol sa impormasyon, ito ay tungkol sa mga kasanayan, ideya, debate. Sa hinaharap ng AI, kakailanganin natin ang mga technologist, maging ang mga futurist, ngunit higit pa doon ay kakailanganin natin ang sangkatauhan upang matiyak na hindi tayo ididirekta ng teknolohiya at teknolohiya.

Mayroong ilang mga agarang tugon sa AI na mababasa natin sa ngayon: kung paano magsulat ng magagandang senyas, kung paano pigilan ang mga bata sa pagdaraya sa mga pagsusulit, kung paano natin magagamit ang mga bagong tool para mabawasan ang workload (isang workload na malapit nang maubos sa iba pang mga bagay). Ito ang mga elementong kailangan nating pag-usapan. Ang pangmatagalang implikasyon ay science fiction at speculative. Ang mga artipisyal na katalinuhan ay naisip at nag-aalala tungkol sa hangga't maaari nating isipin ang ideya: Issac Asimov, Arthur C. Clarke, maraming mga yugto ng Star Trek ang lahat ay nag-postulate at hinuhulaan ang katakut-takot na posibilidad ng isang hindi tao na katalinuhan ng ating paglikha na magiging rogue.

Epekto ng Edukasyon

Ang nasa pagitan ay ang nawawala sa atin: ang medium hanggang long term na epekto sa edukasyon. Paano tayo masusulong sa paraang hindi lamang nakatuon sa plagiarism, ngunit iniiwasan ang apocalyptic na pagtitig ng pusod na minamahal ng junk media?

Ang unang yugto ay ang pagtanggap, narito na ang AI revolution sa Edukasyon at ito ay bubuo at magpapalawak lamang ng abot nito. Mayroon na kaming mga generative Artificial Intelligence engine upang ibigay sa amin ang lahat ng posibleng kailanganin namin: isang set ng mga tala sa particle physics, isang mapa ng kampanyang Romano sa Carthage sa ilalim ng Scipio Africanus, isang sanaysay na sumasalamin sa mga benepisyo ng AI...huwag nang sabihin pa.

Ang problemang kinakaharap natin ay problema natin noon. Nasa sangang-daan tayo sa pag-unlad. Marami ang tumitingin dito bilang isang renaissance, isang muling pagsilang sa teknolohikal na edad, ngunit sa halip ay ipagtatanggol ko na ang teknolohikal na edad na ito ay sa katunayan ang hamon at hindi ang solusyon.

Kung gusto nating tingnan ang aktwal na renaissance bilang paghahambing. Ilang siglo na ang nakalilipas sa Italya ang Papa ay humawak, ang lupa ay nasa gitna ng sansinukob at mayroong paniniwala sa banal at sa daigdig sa kabilang buhay: mayroong pananampalataya. Sa ilalim ng Urban II ang Simbahan ay naglunsad ng mga digmaan sa pangalan ng banal na pananakop: ang mga sundalo ay nagtitipon para sa buong Europa, naghagis sa kanilang sarili sa buong kontinente na may walang pigil na relihiyosong sigasig upang mabawi ang teritoryo mula sa mga karibal, pinapatay ang mga hindi naniniwala tulad ng ginawa nila. Ipinagbawal ng Urban VII ang siyentipikong pag-unlad sa kadahilanang ito ay direktang nagsalita laban sa banal na kasulatan (si Gallileo ay isinailalim sa house arrest para sa isang iyon).

Tila isang mundo ang layo mula sa magkakaugnay at mayaman sa impormasyon ngayon, ngunit mayroong isang karaniwang tema. Mayroong nag-iisa, makapangyarihan, didaktikong awtoridad kung saan dumadaloy ang impormasyon at ideya: sa isang direksyon. Ang pagkamalikhain at kritikal na pag-iisip ay hindi pinahahalagahan sa labas ng paggawa ng sining at musika upang luwalhatiin ang mga ideyang likas sa simbahan.

Noong huling bahagi ng 1400s ang awtoridad na ito ay pinagtatalunan ng pilosopiya ng humanismo: isang kumbinasyon ng muling pagtuklas ng sinaunang mundo at mga gawa nito at isang bagong pagsaliksik sa natural na mundo. Ang mga pinuno ay mga pangalan na alam nating lahat: Leonardo, Michelangelo, Donatello, Raphael atbp. Nagkaroon tayo ng Renaissance. Isang muling pagsilang at muling pagsusuri ng mga ideya na nagpatakbo sa aming pag-iisip sa mahabang panahon. Nagkaroon ng agham, kalayaan sa pag-iisip, pagbabalik sa mga klasikal na ideya ng indibidwal, pilosopiya at panitikan ang naging ayos ng araw at nagsimulang magtanong ang mga manunulat tulad ni Machiavelli ng mga interesanteng tanong tungkol sa kapangyarihan. Tinanggap pa ng Simbahan ang mga bagong ideya at bagong paraan ng pag-iisip.

Ngayon ang paggamit ng AI ay nag-alis ng isang bagay ng tao mula sa paggawa ng materyal, nilalaman, sining, mga ideya. Ang algorithmic intelligence na ito (na magiging isang artificial intelligence sa takdang panahon) ay binuo sa likod ng repository ng kaalaman sa internet. Ito ay isang search engine. Gayunpaman, hindi ito tao, hindi ito nag-iisip, at kailangan natin ng higit pa kung gagamitin natin ito sa pinakamahusay. Kailangan natin, tulad ng Renaissance, ang elemento ng tao.

Kung walang pahiwatig ng tao, mananatiling tahimik ang ating bagong kaibigan sa AI, walang isip na basahin ang materyal na dinadala tayo sa parehong bitag na natigil ang ating mga ninuno hanggang sa inilabas ng progresibong pilosopiya: nakatanggap ng impormasyon bilang ebanghelyo. Ito ang isyung kinaharap bago ang renaissance at isang bitag na hindi na natin dapat mahulog muli.

Ang pagdating ng AI ay hindi isang renaissance, talagang kailangan natin ng intelektwal na muling pagsilang upang matiyak na umuunlad tayo at ginagamit ang bagong teknolohiyang ito sa paraang makikinabang sa ating lahat. Hindi tayo basta-basta makakaupo at tanggapin ang sinabi sa atin ng AI. Kailangan natin ng humanismo, kritikal na pag-iisip, at pagkamalikhain.

Gamit ang kapangyarihan ng AI

Sa isang mayaman na hinaharap ng AI, ang edukasyong pangkultura at pantao ay mahalaga upang maibigay ang konteksto kung saan nakikita ang impormasyon. Ang edukasyong pangkultura ay isang landas tungo sa higit na pag-unawa, pinagsasama-sama ang mga pananaw mula sa buong planeta, mula sa iba't ibang bansa, relihiyon, etnisidad, panlipunan at pang-ekonomiyang mga grupo, pulitika at pilosopiya. Ang edukasyong pangkultura at pantao ay nagbibigay sa atin ng isang lens kung saan masusuri natin ang mundo nang may kalinawan habang lumilikha ng isang lipunang may higit na pakiramdam ng kanilang pagkatao.

Higit pa sa ating iba't ibang buhay, background, pilosopiya at kasaysayan ay tungkol din ito sa pagsusuri sa mga kasanayang kailangan natin para mabuhay. Kailangang matutunan ng ating mga estudyante kung paano maglaro sa isang koponan, kung paano mamuno, kung paano magtanong, maunawaan kung saan tunay na namamalagi ang kapangyarihan; gumamit ng kritikal na pag-iisip, Paglutas ng problema, Kasanayan sa pananaliksik, komunikasyon, at pakikipagtulungan. Kung gagamitin natin nang maayos ang AI sa loob ng edukasyon, dapat nating maunawaan ang mga posibleng epekto ng mas malawak, katamtaman hanggang pangmatagalang paggamit nito at turuan nang naaayon. Kakailanganin nating lumikha ng kapaligiran para sa tagumpay na dumarating sa tatlong bahagi: konteksto, koneksyon at komunikasyon.

Kami ay, sa halip hubristically, muling lumilikha ng isang klasikal na diskarte dito sa ikadalawampu't isang siglo. Ang tatlong yugtong diskarte na ito ay sa katunayan isang bagong Trivium: grammar, lohika at retorika. Tinukoy bilang salitang 'trivium' sa Middle Ages, ang mga kasanayang ito sa pundasyon ay nakita bilang mas mababang pagkakasunud-sunod ng pitong liberal na sining: ang iba pang apat ay Music, Geometry, Arithmetic, at Astronomy. Ang mga kasanayang ito sa wika (gramatika, lohika at retorika) ay nagpapatibay sa aming mga bagong konsepto para sa AI Age: konteksto, koneksyon at komunikasyon. Ang mga ito ngayon ay hindi lamang tungkol sa istraktura at paggamit ng wika, ngunit tungkol sa istraktura at pag-unawa sa mundo.

Kaugnay na kahulugan, katulad ng Grammar, ang pundasyon. Sa kasong ito, ito ang pundasyon para sa edukasyon sa mundo ng AI. Kung walang kultural, sosyo-ekonomiko, makasaysayang konteksto kung saan magiging batayan ang ating paggawa ng desisyon, hindi tayo makakalampas sa impormasyong ipinakita sa atin ng generative AI. Tiyak na hindi namin maaaring hilingin ang mga tamang bagay o sapat na masuri ang output ng AI kapag ipinakita sa amin ang mga pagbabalik mula sa aming mga senyas. 

koneksyon ay ang kakayahang makipagtulungan sa iba, ngunit maging konektado sa mundo. Sa isang lalong tahimik na workspace at ang pagdating ng online na pagtatrabaho at pag-aaral, mahalaga ito upang hindi lamang mapawi ang mga kasanayang naroroon, ngunit upang matuto nang higit pa mula sa iba at sa pamamagitan ng iba. Ang pananaw ng mga generative na modelo ay magbabalik sa iyo ng mga pagkiling sa iyong mga tanong at iyong diskarte; gayunpaman ang payo ng isang matalinong kaibigan ay maaaring magdala sa iyo ng mga lugar na hindi mo man lang naisip.

Pakikipag-usap ay halos kapareho sa retorika: ang pagpapaliwanag ng ating mga ideya, ngunit ang pag-unawa din na ang komunikasyon ay hindi lamang tungkol sa mga salita sa isang pahina o isang talumpati sa hangin. Ang paraan ng paghahatid namin ng impormasyon sa isa't isa ay nagbabago araw-araw, pasalitang pasalita, nakasulat, maraming wika, interpersonal, intra personal, nonverbal, visual, mathematical, siyentipiko, masining, musikal na komunikasyon ay lahat ng bahagi ng ating araw-araw. Ang edukasyon sa panahon ng impormasyon ay kailangang magbigay ng mga kasanayan upang mahasa ang isang boses sa isang partikular na oras at lugar.

Ang hamon ay napakalaking at ang solusyon, sa aking pananaw, ay isang pagbabalik sa nakabalangkas na pagpapahalaga sa edukasyon, ngunit sa net na pinalawak nang higit pa sa kung ano ang ibinibigay ng isang klasikal, tradisyonal o kahit modernong edukasyon. Binubuo namin ang konteksto para sa pag-unawa ng aming mga mag-aaral, bumuo ng kanilang koneksyon sa mundo at sa kanilang sangkatauhan at ipinapasa sa kanila ang mga tool upang magsalita at maunawaan ang mundo habang nagbabago ito sa mabilis nitong pagtaas ng bilis.

Kabanata 2: Ang pagiging kritikal ng Konteksto

Ang konteksto ay ang pundasyon at pundasyon ng paghahanda para sa hinaharap na AI. Sa isang mundo kung saan ang impormasyon ay makukuha sa maraming anyo sa bulong ng isang prompt, tungkulin nating tiyakin na ang ating mga mag-aaral at mga anak, at mga kasamahan sa bagay na iyon, ay may matatag, malawak, maliwanag. balangkas sa loob kung saan i-filter at gamitin ang impormasyong iyon. Ang konteksto ay tungkol sa pag-unawa sa kultura, realidad ng ekonomiya, at kasaysayan kung saan ka nagpapatakbo – upang matalino kang makapagtanong at masuri ang impormasyong ipinakita sa iyo.

Upang magkaroon ng isang malakas na pag-unawa sa konteksto, ang isang mag-aaral ay nangangailangan ng pandaigdigang kamalayan, kakayahan sa kultura at Intelektwal na Pagkausyoso. Ang mga lugar na ito ay ang mga pundasyon na sumasailalim sa mas mataas na pagkakasunud-sunod na mga bahagi ng kritikal na pagbabasa at pag-iisip, analytical na pangangatwiran, at pagkatapos ay higit na mahalaga, malikhaing pag-iisip. Ang base ng kaalaman na nakapaloob sa pandaigdigang kamalayan at kakayahang pangkultura ay nagbibigay ng isang pagsubok sa intelektwal na mausisa kung saan maaari nilang ihambing ang mga ideya at ebidensya na ipinakita sa kanila. Sa loob ng balangkas na ito kung saan umuunlad ang emosyonal na katalinuhan at nagkakaroon ng empatiya at pakikiramay, nagsisimula tayong makakita ng tunay na kamalayan sa sarili. Ang kakayahang mag-isip sa sarili sa real time ay nangangahulugan na ang etikal na pag-unawa ay bahagi ng proseso ng paggawa ng desisyon at ang paggamit ng AI ay nagiging mas malinaw at mas matagumpay dahil ang gumagamit ay may isang hanay ng mga pundasyon kung saan mahuhulog.  

Ang paggamit sa mga lugar na ito upang palakasin ang ating mga mag-aaral sa mundo ngayon ay nangangahulugan na maaari silang maging mas kumpiyansa sa paggamit ng AI bilang isang tool at sa ilang mga kaso bilang isang kasamahan kapag nakikitungo sa mas kumplikadong mga gawain. Ang pinakasimpleng halimbawa ay isang tanong ng isang chatbot tungkol sa isang makasaysayang kaganapan: ang pagkakaroon ng isang malinaw na kontekstwal na pag-unawa ay nangangahulugan na ang mag-aaral ay maaaring tanggapin, o kontrahin kung ano ang ipinakita.

Ang hindi namin nakikita ay ang ilan sa mga pangunahing lugar na kailangan para sa konteksto sa aming mga silid-aralan na inihahatid. Ang pandaigdigang kamalayan ay ang pangangailangan na maunawaan ang malawak na sweep ng kasaysayan, heograpiya, relihiyon. Pribilehiyo at bias. Nakita namin ang ilang aksyon na ginawa tungkol dito sa nakalipas na ilang taon, ngunit hindi sapat. Hanggang saan itinuturo ang mga kasaysayan ng ibang kultura at lipunan sa labas ng iyong paaralan nang walang koneksyon sa sarili mo? Kahit na ito ay madalas na may kaugnayan sa mga digmaan o sa pananakop. Kailangan nating alisin ang pambansang pananaw na pabor sa internasyonal upang bigyang-daan ang ating mga mag-aaral na umunlad sa isang pandaigdigang mundo, dapat na tangkilikin ang pagtuklas ng mga pandaigdigang uso at ang pagkalat ng mga ideya. Dapat ding tanggapin ng mga magulang ang pagbabagong ito: ang pag-unawa na mayroong higit sa isang paraan upang makita ang mundo ay isang mahusay na tool na maibibigay natin sa mga mag-aaral at mga bata.

Ang kakayahang pangkultura ay hinalughog ng mga tagapagbigay ng edukasyon at mga pamahalaan sa nakalipas na mga taon sa isang karera upang magbigay ng mga kasanayan sa mga agham at matematika. Ang mga unang kursong puputulin ay ang mga itinuring na labis sa mga pangangailangang pang-ekonomiya: sa kabalintunaan ay itatalo ko na ito ang mga kursong magbibigay ng pinakamalaking benepisyo sa mga mag-aaral na nagtatrabaho sa mundo ng 2040. Maaari pa rin tayong lumikha ng mga pagkakataong ito para sa mga mag-aaral sa ating mga paaralan sa pamamagitan ng pakikipaglaban para sa probisyon ng musika at sining at teatro, gayundin ang pagbibigay ng pagkakataon na makisali dito sa mas malawak na saklaw: makakita ng mga biyahe, makatawag pansin sa mga lokal na artista at grupong pangkultura: lalo na sa mga gustong ipagdiwang ang kanilang katutubong pambansang kultura. Tinutulungan ito ng mga magulang sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng pagiging bukas sa mga bagong pagkakataon upang palawakin ang comfort zone ng mga bata nang kaunti: bagong pagkain, bagong pelikula, bagong sining, bagong libro, bagong pagbisita sa isang eksibisyon tungkol sa isang lugar na maaaring hindi pa nila narinig.

Ang intelektwal na pagkamausisa ay hindi pinagana hangga't maaari o dapat. Ang kasanayang ito, o kakayahan, depende sa iyong pananaw ay humahantong sa pagbuo ng isang intelektwal na balangkas at isang personal na konteksto na nagbibigay-daan sa matalinong paggamit ng mga tool ng AI. Isang paraan ng pagtatanong nang may bukas na isipan at "guard rail" laban sa fake news at maliliwanag na paliwanag. Maaari itong pasiglahin sa edukasyon sa pamamagitan ng pagmomodelo, mga diskarte sa pagtuturo at sa tahanan sa pamamagitan ng parehong bukas na diskarte.

Pandaigdigang Kamalayan

Ang pangkalahatang kamalayan sa buong mundo at pag-unawa sa pulitika sa planeta ay isang kadahilanan sa kalinisan para sa pagtatrabaho sa internasyonal o pag-navigate sa mga kumplikadong isyu ng pulitika, ekonomiya, wika at kultura. Ang konteksto ay nangangahulugang isang pandaigdigang konteksto. Ang bawat tao sa planeta ay isang walang katapusang kumplikadong bahagi ng kabuuan, naiimpluwensyahan at naapektuhan ng kanilang kasaysayan, kanilang tahanan, ang kanilang mga ideya na ipinadala sa kanila sa pamamagitan ng mga henerasyon ng pamilya o istrukturang panlipunan. Ang isang taong lumaki sa Scottish Highlands ay natural na naiiba sa isang tao mula sa Melbourne, Abuja o Sao Paulo. Pero paano? Sa unang tingin ay tinitingnan natin ang heograpiya, marahil ang wika, marahil ang pagpapalaki at pananampalataya: pagkatapos ay maaari tayong magsimula sa diyeta, pagkain, makasaysayang background at pananaw sa politika; pagkatapos ay mas kumplikadong mga isyu tulad ng GDP, pulitika ng bansa at internasyonal na relasyon.

Ngunit hindi ito nangangahulugan ng pag-unawa sa bawat kultura sa planeta: isang matigas na tanong. Ito ay tungkol sa pagkintal ng kuryusidad tungkol at pagpapahalaga sa kahalagahan ng isang kultura sa taong kasama mo sa trabaho, o sa lugar na iyong pinagtatrabahuhan. Ito rin ay tungkol sa pag-unawa sa kahalagahan ng kultura o pagkiling sa kultura kapag lumipat sa mundo ng impormasyon pati na rin ang napakalaking hanay ng mga salik na maaaring matukoy ang mga pagkakaiba sa buong planeta

Kapag nag-model tayo ng kuryusidad tungkol sa mundo, binibigyang-inspirasyon natin ang ating mga mag-aaral at mga anak na gawin din ito. Ito ay maaaring magsimula sa isang bagay na kasing simple ng pagkain. Ang isa sa aking mga bayani, si Anthony Bourdain, ay sumulat: "Kung ako ay isang tagapagtaguyod para sa anumang bagay, ito ay upang lumipat. Hangga't kaya mo, hangga't kaya mo. Sa kabila ng karagatan, o sa kabila lang ng ilog. Ang lawak kung saan maaari kang lumakad sa sapatos ng ibang tao o hindi bababa sa kumain ng kanilang pagkain, ito ay isang plus para sa lahat. Buksan mo ang isip mo, bumangon ka sa sopa, lumipat ka." Ito ay hindi palaging upang makamit sa isang paaralan, hindi namin lahat ay maaaring ilipat ang aming mga mag-aaral para sa isang karanasan o maglakbay: ngunit maaari kaming kumonekta sa mga komunidad at mga tao sa aming lokal na komunidad at makisali sa kanilang buhay na karanasan.

Sa tingin ko, ang pagkain ang laging una (at kadalasan ang pinakasimpleng) oras na nakakaranas tayo ng bagong kultura: Naglakbay ako sa China noong 30s anyos ako, ngunit kumakain ng Chinese food mula pa noong bata ako. May pagmamalaki na kasama ng pagkain at ang pagkain kasama ng isang taong mula sa ibang kultura kapag kumakain ka ng kanilang pagkain ay magiging isang tunay na kultural na panimulang punto. Ang pagkain na iyon ay may kuwento, ang pagkain ay may paglalakbay: marahil sa buong planeta, marahil sa pamamagitan ng mga recipe na ipinasa mula sa ina sa anak na lalaki, ama sa anak na babae. Ang unang hakbang sa pandaigdigang kamalayan ay ang kumain kasama ng mga tao. Nasiyahan ako sa Jollof rice sa Lagos, Xiaolongbao sa Shanghai, Black Goat sa Yunnan, New York Strip sa Times Square at Pho sa mga lansangan ng Hanoi. Sa bawat oras na kumakain kasama ang mga lokal, sa bawat oras na kumukuha ng higit pa mula sa karanasan. Ngunit nagbahagi rin ako ng isang bote ng Maotai sa mga kaibigang Chinese sa Edinburgh at kumain ng pan de muerto sa isang Mexican na kasamahan sa Madrid: ang mundo ay maaaring nasa labas mismo ng aming pintuan.

Upang kumain kasama ang mga taong kailangan mong makilala at makasama ang mga tao mula sa buong mundo. Ang pagkakaroon ng mga kaibigan mula sa iba't ibang relihiyon, iba't ibang bansa, ay huwaran ng mundong inaasahan nating lahat na makita, ngunit nagbibigay din ng pagkakataon para sa paggalugad ng ating mga anak at estudyante. Ang mga internasyonal na paaralan ay isang kamangha-manghang kapaligiran para dito kapag 20, 30, 40 iba't ibang mga bansa ang lahat ay nagbabahagi ng mga silid-aralan at nagsimulang magbahagi ng buhay ng bawat isa. Palaging may kaba sa pagtatanong tungkol sa ibang mga bansa o iba pang paraan ng pamumuhay, ngunit ang aking karanasan sa paglipat sa buong planeta ay nagpakita sa akin na ang mga tao ay gustong ipaliwanag ang kanilang mundo sa isang bagong kaibigan at 99% ng oras ay tunay na nalulugod na ang isang tao ay nais na alam pa.

Naaalala ko ang pag-aaral ng Mandarin Chinese sa bahagi sa pamamagitan ng mga tindero, barmen, wait staff sa aking lugar sa Shanghai. Sa tuwing pupunta ako sa isang bagong lugar, ito ay isang pagkakataon upang magsanay. Ang natuklasan ko ay upang matuto ng wika kailangan mong maging matapang. Hindi ako natural na nag-aaral ng wika, ngunit kung maaari mong yakapin ang iyong kahihiyan (at pinahahalagahan ko ito ay isang napaka-Ingles na bagay) at gawin mo lang ito, makikita mo ang mga taong madalas na gustong makilala ka sa kalagitnaan. Nakakatuwa ang ideya ng isang anim na talampakan na sampung pulgadang Englishman na tumatayo sa East Nanjing Road at pagkatapos ay mag-order ng kape sa Chinese ay nakakatuwa sa 90% ng mga taong nakilala ko: ngunit nang ako ay nadulas, gusto nilang tumulong. Hindi dahil sa utos, ngunit dahil sila ay tunay na nagpapasalamat at nagulat na gagawin ko ang pagsisikap. Ang mga tao ay kamangha-manghang, tandaan na kung wala pa.

Pagkatapos ng paglalakbay ng mga tao. Ang pag-aaral ay hindi kapalit ng pagiging nasa isang bagong lugar. Magiging kakaiba ang mismong hangin. Ang paggugol ng oras sa isang bagong lugar ay naglalapit sa lugar na iyon sa iyo. Ang pagiging bago sa isang lugar ay hindi pagiging sa isang lugar na may beach, ngunit sa halip na makasama ang mga bagong tao sa isang bagong lupain. Naaalala ko ang pinakaunang pagkakataon na pumunta ako sa gitnang silangan at ang alon ng init na bumalot sa akin habang bumababa ako ng eroplano: ibang-iba ito sa aking katutubong UK. Gayunpaman, hindi ka kailanman maaaring maging mula sa lugar na iyon, kahit na pagkatapos ng mga taon ng paninirahan doon. Ito ay maaari lamang, nakalulungkot, magdala ng pag-unawa, napakabihirang tunay na pag-aari. Kung ano ang pinagsasama-sama ng paglalakbay, mga tao at pagkain ay ang napag-usapan na natin, pag-usisa. Ito ang kadalasang saklaw ng mga may kakayanan, gayunpaman ang paglalakbay ay maaaring higit pa sa mga banyagang bansa: maaari itong maging mga bagong kapaligiran na napakalapit sa tahanan. Ang mga ito ay maaaring mga bagong lugar sa loob ng iyong sariling bansa, o marahil ay intelektwal na paglalakbay: mga club, lipunan, bagong libangan o mga bagong klase na iyong kinukuha.

Isang halimbawa nito mula sa sarili kong pagkabata: Sa tingin ko ang pag-usisa ay humahantong sa pagkilos sa bahagi ng mga bata o mga mag-aaral. Naaalala ko mula sa aking pagkabata, lumaki ako sa isang lugar na may malaking komunidad sa Asya mula sa Punjab, Ang mga kaibigan kong Sikh ay kamangha-mangha, mabait at magiliw: kaya't sinubukan kong matuto ng ilang Punjabi. Bilang isang 10 taong gulang ay naghanap ako ng libro at mga teyp sa lokal na aklatan, nagpraktis ako at gusto kong matuto. Ngunit nawawala ang isang elemento na mahalaga sa mga pagsisikap na ito, ang suporta.

Noong dekada 1980, hindi karaniwan para sa isang nagsasalita ng Ingles na gustong matuto ng hindi katutubong wika, mas hindi pangkaraniwan ang pag-aaral ng isang hindi European na wika kahit na ito at ang iba't ibang mga derivasyon nito ay sinasalita ng 100,000,000 katao. Dapat nating suportahan ang pagkamausisa ng ating mga mag-aaral at ng ating mga anak. Pag-unawa kung bakit gusto nilang gawin ang isang bagay at pagkatapos ay tulungan silang maisakatuparan ito. Sa huli, para sa akin, ang suporta ay wala doon, at bilang isang mahiyain na batang lalaki ako ay ipinagpaliban ang pagtatangka, kahit na natatandaan ko pa rin ang ilang mga parirala na nagawa kong kunin.

Ito ay, marahil, ang aking nag-iisang pinakamalaking pang-akademikong panghihinayang. Ang kakayahang magsalita ng ibang wika ay nagbubukas ng mga posibilidad mula pa sa simula. Hindi natin kailangang magkaroon ng mahaba, malalim na pag-uusap upang makuha ang mga benepisyo ng isang banyagang wika: tulad ng nakita ko sa China, kahit na ang pinakamaliit na pagsisikap ay maaaring pahalagahan at bumuo ng isang tulay sa pagitan mo at ng mga taong kasama mo.

Ang huling hakbang sa sandaling lumipat tayo sa pag-usisa ay upang matiyak na ang pagkakataong malaman ang higit pa ay palaging nariyan at magagamit. Ang paglalakbay at ang pagkakaroon ng mga inspirational na tao sa paligid mo ay hindi matitiyak, ngunit ano ang mayroon ang isang bata na kuryusidad na maaaring punan sa silid-aralan, sa bahay, sa kalsada sa pamamagitan ng pagbabasa, panonood, paggalugad sa media at mga midyum mula sa iba't ibang kultura na pumukaw ng interes. Sa wikang Ingles mayroong anumang bilang ng mga mahuhusay na peryodiko na hahanapin na nagbibigay ng malawak na sweep sa mundo. Ang Economist ay palaging isang mahusay na panimulang punto. Sa mga pampulitikang kurso o club sa paaralan, ang bukas na talakayan, mga app ng balita o mahusay na pagsusulat sa pulitika ay maaaring magsimula ng bola, ngunit tayo bilang mga guro at magulang ay kailangang naroroon upang makita ang mga palatandaan ng interes at upang magbigay ng pagkakataong mag-explore.

Kakayahang Pangkultura

Kakayahang Pangkultura ay ang natural na pag-unlad mula sa pandaigdigang kamalayan. Ang kakayahang pangkultura ay hindi ang kakayahang laging maunawaan at gumana sa loob ng isang bagong kultura (bagaman bahagi iyon nito, walang sinuman ang makakaalam ng lahat ng bagay) ngunit sa halip ang kakayahang makita at maunawaan ang kahalagahan ng kultura, gayunpaman ito ay nagpapakita, at gumagana kasama ito at sa loob nito.

Ang kultura ay may iba't ibang anyo at ang kakayahang makilala ang mga ito at ang kanilang kahalagahan ay isang mahalagang bahagi ng karanasan ng tao. Ang una, at kadalasang pinag-uusapan ay relihiyon. Bagama't hindi gaanong mahalaga ang pananampalataya sa Europe ngayon, ito ay isang mahalagang bahagi ng pulitika ng pagkakakilanlan at pagkakakilanlan sa buong Africa, bahagi ng Asia at Americas habang may malaking bahagi din sa paraan ng pagkakabuo ng lipunan dito sa Europe. Ang ating mga lungsod, sining, maging ang wika ay lahat ay may mga elemento ng ating kasaysayan ng relihiyon at pananampalataya sa loob nito.

Ang relihiyon ay hindi lamang isang istraktura ng pananampalataya para sa maraming bahagi ng mundo, ngunit sa halip ay bahagi ng mismong mga pundasyon ng istruktura ng lipunan, o maging ng wika. Mayroong anumang bilang ng mga idyoma sa wikang Tsino na umaasa sa isang kaalaman sa relihiyon, mito at kasaysayan para sa ganap na pag-unawa. Kung ang isang tao ay Muslim, Kristiyano, Budista o Hindu ay marahil ay hindi palaging may kinalaman sa kanilang mga aksyon, ito ay may kaugnayan sa kung paano nila iniisip ang kanilang mga aksyon, ang kanilang mga relasyon sa iba, ang kanilang bansa, wika o pamilya. Ang tukuyin ang isang tao dahil lamang sa kanilang relihiyon ay nakakapinsala, ngunit upang maunawaan na ang pananampalataya ng isang tao ay maaaring magkaroon ng epekto sa kung paano nila iniisip ang mga bagay ay isang makatwirang palagay.

Ang pagbabahagi ng pananampalataya at mga Ideya tungkol sa pananampalataya ay maaaring maging isang mahirap na proseso na ibunga Sa mga paaralan o Sa mga lugar kung saan mayroong pagkakapareho sa mga dumalo sa isang relihiyosong serbisyo. Kung nakatira ka sa isang lugar ng karamihan sa mga Kristiyano, maaaring hindi ka magkaroon ng pagkakataong makilala ang isang Sikh, Jain, Hudyo o Muslim. Sa mga paaralan ang pinakamadaling paraan ay ang pagbabahagi ng mga pagdiriwang. Sa buong mundo ito ay isang mainam na sandali upang pagsama-samahin ang mga tao: karaniwang may isang serbisyo, isang palabas, pagkain (palaging isang malaking draw). Dumalo ako sa iba't ibang templo at serbisyo habang naglalakbay ako sa mga komunidad ng Budista, Shinto, Hindu, Sikh, Muslim, at Kristiyano. Sa bawat pagkakataon ang mga sumunod sa pananampalataya ay higit na masaya na maging gabay ko, tulungan akong maunawaan at makakita ng higit pa kaysa sa gagawin ko kung hindi man. Sa mga paaralan, isang magandang simula ang Ramadan kung saan ang pagsasaayos ng Iftar (ang pagsira ng ayuno) ay isang mainam na sandali upang pagsama-samahin ang mga tao, upang pag-usapan ang kanilang pag-aayuno, ang banal na buwan at ang Islam. Marahil sa halip ay mas angkop ang Lunar New Year; may bahaging kalendaryong kaganapan, may bahaging relihiyoso: habang nagdiriwang ang mga komunidad sa buong Asya, magagawa mo rin sa pamamagitan ng pagdaraos ng isang simpleng pagtitipon, pag-imbita sa mga lokal na miyembro ng mga komunidad na iyon, at pagsasama-sama ng mga tao (hindi ganoon kahirap ang paggawa ng dumplings). Mayroong iba pang magagandang pagdiriwang na pinagsasama-sama ang mga tao sa mga masasayang kaganapan: ang Hindu festival ng Holi halimbawa, Pasko, Chanukah: Maaari akong magpatuloy.

Ang kakayahang pangkultura ay isa ring paraan ng pag-iwas sa mga bitag. Ito ay pinakamahusay na may pag-unawa sa kasaysayan. Ang kanluran ay isang marangyang lugar. Demokratiko at walang salungatan sa gitna at hilagang Europa sa loob ng ilang panahon. Gayunpaman ang natitirang bahagi ng mundo ay hindi naging masuwerte. Magkano ang alam mo tungkol sa digmaang Biafra, o ang dekolonyalisasyon ng Africa noong dekada 60 at 70? Sa loob ng buhay na memorya ay marami pa ring kaguluhan at pagbabago na nakatulong sa paglikha ng isang paraan ng pagtingin at isang paraan ng pag-alam sa maraming bansa. Karamihan sa kasaysayan ng mundo ay nakatago mula sa amin sa pamamagitan ng pagkahumaling sa malalaking mga item sa kasaysayan ng tiket. Ang ikadalawampu siglo ay hindi lamang mga taong may masamang buhok sa mukha na nagsisikap na sakupin ang planeta: marami pang nangyayari at nagkaroon ng malaking epekto sa mga bansa at kultura na ating nakakasalamuha. Sa nakalipas na 50 taon nakita natin ang pagtatapos ng digmaan sa Vietnam, muling pagsasama-sama ng Alemanya, mga digmaan sa buong Europa at Africa, ang pagtaas ng kapangyarihan ng Islam sa Iran, ang Arab Spring, ang digmaang sibil ng Syria, ang pagkamatay ni Mao at ang pagbubukas ng Tsina.

Maaari nating labanan ang kawalan ng pang-unawa na ito sa pamamagitan ng pagtiyak na ang pagtuturo ng humanities ay napapanahon, malawak at nakatutok hindi lamang sa kung nasaan tayo, ngunit kung saan tayo napunta at kung saan pa tayo maaaring pumunta. Ang kasaysayan ay isang mahalagang bahagi ng kung paano natin nakikita ang mundo, ngunit madalas na itinuro sa pamamagitan ng pambansang bias na maaari itong magbigay ng napakalaking kontradiksyon na mga bersyon ng mga kaganapan. Sa UK, tinuruan tayo ng katapangan at talino ng mga English Sailors. Alin ang tama? Sino ang paniniwalaan natin? Ang pag-alam at pag-unawa lamang na may iba't ibang paraan ng pagtingin sa parehong bagay ay lumilikha ng kakayahang makinig at maunawaan ang pananaw ng iba: kahit na hindi ka sumasang-ayon.

Ang isang malawak na sweep ng kasaysayan ay maaaring magbigay ng kasing dami ng konteksto at nagbibigay-daan sa isang antas ng kultural na kakayahan. Ang malawak na sweep ng macro history, imperyo, pang-aalipin, pananakop lahat ay nagbibigay sa atin ng isang pakiramdam ng daan ng isang bansa o isang tao na tinatahak. Ngayon, ilapat ang kakayahang pangkultura sa panahon ng impormasyon, sa mga salungatan at pananakop sa nakalipas na daang taon at sa malalim, nakatanim na mga pagkiling na nabuo sa siglong iyon sa buong planeta. Hindi natin lubos na mauunawaan ang epekto ng isang bagay maliban kung naiintindihan natin ang konteksto kung saan ito dumating. Ang kakayahang pangkultura na ito ay nagpapahintulot sa amin na lumikha ng isang mas mahusay na landas kapag nagtatrabaho sa bigat ng impormasyong mayroon kami at gayundin kapag humihingi kami ng mga resulta sa AI. Hindi tayo maaaring magtanong ng isang artificial intelligence nang hindi man lang naiintindihan kung saan tayo dapat dalhin ng sagot.

Intelektwal na kuryosidad

"Ang pagkamausisa ay ang makina ng tagumpay." – Ken Robinson

Ang unang kinakailangan para sa paglikha ng konteksto at isang balangkas para sa pag-iisip sa bagong panahon ng impormasyon ay intelektwal na pag-usisa. Paano ito nabuo?

Bawat bata at bawat mag-aaral ay likas na intelektuwal na mausisa at isang nagtatanong. Mula sa pinakamaagang edad nakikita natin ang mga bata bilang mga explorer ng mundo. Ang pagtatanong na iyan, sayang, ay mababawasan ng regimen ng kurikulum, kultura ng paaralan, ang pagkabigo ng mga magulang na hindi maaaring kumuha ng isa pa: 'ngunit bakit?'. Ang pagtatanong, gayunpaman, ay isang intelektwal na superpower. Sa klase, sa paaralan, sa anumang pag-aaral, ang mas maraming tanong ng isang mag-aaral, mas maganda ang kanilang kinalabasan. Kung walang pag-uusyoso tungkol sa mundo, hindi kailanman matutugunan ng isang mag-aaral ang kanilang sariling mga inaasahan: ngunit ang pagkamausisa na ito ay nabubuo nang pinakamabisa kapag ang mga kakaibang bagay ay ipinakita sa mga mag-aaral ng mga paaralan o ng mga magulang mula sa pagsilang. Kailangan nating ipakita ang mundo at tingnan kung ano ang nakakakuha ng kanilang atensyon.

Ang pinakamahusay na paraan upang makatulong na mabuo ang kakayahang ito sa paaralan man o sa bahay ay, gaya ng sinabi ni Walt Whitman: 'maging mausisa'. Kailangan mong ipakita na mas masigasig ka sa pag-unawa sa mundo kaysa sa iyong anak o estudyante. Ang pagmomodelo ng pag-uugali na gusto nating makita sa iba ay palaging yugto ng daan patungo sa pag-embed ng gawi na iyon sa isang tahanan o isang klase. Kailangan nating maging pagbabago na gusto nating makita sa mundo, at sa ating mga anak.

Dapat lagi tayong magtanong. Ang mga tanong ay isang mahiwagang tool: pinapaisip nila ang mga tao tungkol sa mga sagot, ngunit iniisip din ang tungkol sa sarili nilang mga tanong. Kapag nagtatanong tayo ay hindi sapat na tumuon sa mga katotohanan, bagkus kailangan nating tumuon sa mga dahilan. Sa esensya hindi ito isang tanong, ngunit ang pagtatanong na may pinakamalaking epekto: anumang tanong ay kailangang sundan ng pangalawa o pangatlo; ang mga sagot ay kailangang hamunin, i-reframe, laruin at i-redirect. Ang paglalaro at paglalaro na may pagkamausisa ay isang paraan upang gawin itong larong nilalaro nang walang talo. Walang tama o maling sagot: ano sa palagay mo? Ang isang halimbawa ay kapag tinanong tungkol sa pinakamayamang bansa sa mundo, sinabi ng ChatGTP3.5 na ang USA, gayunpaman nang tanungin ang mas kawili-wiling tanong, bakit, nagbigay ito sa amin ng mahabang listahan ng mga salik.

1. Malaki at Magkakaibang Ekonomiya
2. Innovation at Pamumuno sa Teknolohiya
3. Entrepreneurship at Business-Friendly na Kapaligiran
4. Strong Higher Education at Research Institutions
5. Kasaganaan ng Likas na Yaman
6. Global Trade Engagement
7. Maimpluwensyang Sektor ng Pinansyal
8. Diverse at Skilled Labor Force
9. Impluwensyang Kultural
10. Katatagan ng Pulitikal at Panuntunan ng Batas

Katulad ng halimbawa ng Spanish Armada, ang kakayahang masuri ang mga salik na ito at sukatin ang kahalagahan nito ay kung saan nauuna ang konteksto at intelektwal na pag-usisa, hindi natin maitatanong nang sapat ang isang sagot kung wala tayong pinagbabatayan na pag-unawa sa mga konsepto at istruktura. nagbibigay ito.

Maaari kang magsanay ng aktibong pakikinig upang bumuo ng intelektwal na pag-usisa at mga ideya sa silid-aralan. Sa halip na direktang pagtatanong, gabayan ang isang pag-uusap, na nagpapakita kung paano makinig sa kanila nang hindi nakakaabala o nagwawasto. Huwag kailanman magtapon ng mga hadlang sa daan, bagkus i-redirect ang pakikipag-usap sa tamang landas at tulungan sila hanggang sa wakas. Ang mga diskarte sa aktibong pakikinig tulad ng: pagiging maasikaso, bukas o probing na mga tanong, paglilinaw at pag-paraphrasing ng iyong narinig ay lahat ng mahusay na paraan upang palawakin, paunlarin at pataasin ang pagkamausisa sa silid-aralan para sa mga mag-aaral na 3 pataas. Sa katunayan, palagi kong irerekomenda ang mga guro ng mas matatandang bata na gumugol ng ilang oras sa mga nagtatrabaho sa mga pinakabatang mag-aaral upang makita kung paano gumagana ang kanilang paggabay at pedagogical na diskarte para sa kanila.

Kapag nagsimula tayong magdagdag ng mga bagong ideya o mga bagong problema para sa kanila upang ngumuya, ang focus ay dapat na mabait. Huwag magdagdag ng isang buong paaralan ng pag-iisip nang sabay-sabay. Dahan-dahan itong idagdag ng brick sa pamamagitan ng brick, subukan sa mga mag-aaral na makita nila kung paano ito magkasya: pagkatapos ay ipagpatuloy ang metapora, hayaan silang bumuo ng natitirang ideya, o konsepto mismo. Hikayatin silang hanapin ang susunod na hakbang o yugto. Ang intelektwal na kuryusidad ay humahantong sa kalayaan, na humahantong sa self actualization na gusto natin para sa lahat ng ating mga anak at estudyante. Bukod dito, ang pagkamausisa ay binuo sa isang ligtas na espasyo kung saan hinihikayat ang mga mag-aaral na makipagsapalaran, magsaliksik at sumisid sa materyal, magtanong at sa huli ay magmungkahi ng mga ideya at mga bagong landas sa pagtuklas.

Ang kuryusidad na tulad nito ay isang pundasyong kasanayan para sa pagbuo ng isang personal na konteksto. Ang personal na konteksto ay ang batayan ng kaalaman at kung paano natin nakikita ang mundo. Ang mas makitid ang intelektwal na pag-usisa, mas makitid ang konteksto at mas nahihirapan ang mga mag-aaral sa pagtugon sa mga kumplikadong problema. Ang personal na konteksto ay binubuo ng mga karanasan, pangkasaysayan at kultural na pag-unawa, kakayahan sa wika, at emosyonal na katalinuhan pati na rin ang iba pang mga elementong indibidwal sa bawat tao. Ang personal na konteksto at pinagbabatayan na kaalaman at kasanayan ay nakakatulong na magtrabaho kasama ang AI nang mas epektibo: pagpapalawak ng pagtatanong at iyong mga maagap na ideya, habang tinitiyak din na tingnan ng mga mag-aaral ang natanggap na impormasyon, anuman ang pinagmulan nito, nang may pagkamausisa at isang malusog na dosis ng pag-aalinlangan.

Tanong lahat

Kritikal na pagbasa at pag-iisip ay ang natural na bunga ng isang kultural na kakayahan at pandaigdigang kamalayan. Ang kakayahang tumingin sa isang problema, o piraso ng nilalaman at masuri ito ay isang mahalagang kasanayan para sa darating na edad ng AI. Tandaan na ang materyal na ginawa ng AI ay muling ginamit, sa pamamagitan ng isang algorithm mula sa yaman ng materyal sa internet. Kapag nagtanong ka tungkol sa AI, hinihiling mo dito na bigyan ka ng impormasyon, ngunit ginagawa ito tulad ng isang bata na nangongolekta ng lahat ng asul na token. Walang nuance o pag-iisip sa mga tugon na ibinibigay nito. Kailangan nating maging higit na pagdududa kaysa kay Descartes upang matiyak na naiintindihan natin ang mundong ipinakita sa atin sa panahon ng impormasyon.

Ang Kritikal na Pagbasa at pag-iisip ay mga paraan ng pagharap sa mga problemang kinakailangan sa bawat naiisip na propesyon. Sa paglipat natin sa isang mundong mayaman sa nilalaman, magiging mas mahalaga para sa mga sangkot sa media, batas, pulitika, kalusugan at kapakanan (sa pangalan lamang ng ilan) upang matiyak na nasuri nila ang impormasyong ibinibigay sa kanila laban sa kanilang sarili. pamantayan (na ito ay nakikita sa konteksto) at ang natanggap na impormasyon ay hindi kinuha bilang ebanghelyo. Dapat tandaan na magkakaroon ng nangingibabaw na mga kuwento sa impormasyong nasuri, at ang impormasyong iyon, dahil sa likas na katangian ng materyal sa online, ay magkakaroon ng matinding anglophone bias, na hahantong sa isang matinding pagkiling sa kultura kapag isinasaalang-alang ang mga may-akda ay malamang na darating. mula sa isa sa mga pangunahing bansang nagsasalita ng Ingles. Halos 60% ng mga website sa online ay nakasulat sa Ingles. Ang susunod na pinakamataas na istatistika ay round 5% para sa Russian, Spanish at French. Kung ang isang AI malaking modelo ng wika ay kumukuha mula sa impormasyong ito mayroong isang inbuilt bias.

Nangangahulugan ito na ang isang mag-aaral na may kakayahang mag-isip nang kritikal ay makakagawa ng mga desisyon nang mas malinaw. Ito ay nagiging napakahalaga kapag tinitingnan natin ang pag-unlad ng edukasyon bilang isang negosyo: ang mga mag-aaral na pumipili ng mga paksa, mga pagpipilian sa degree at mga landas sa karera ay lilipat sa online para sa mga pangunahing bahagi ng impormasyon at ang AI ay magiging isang paraan upang ma-access nila ito. Kapag gumagawa ng mga desisyon sa buhay na ito, mayroong isang hanay ng mga programa ng artificial intelligence na magagamit sa anyo ng mga pagtatasa upang makatulong na gabayan ang mga mag-aaral patungo sa mga angkop na landas at karera. Gayunpaman, tulad ng karamihan sa mga pagsubok at survey, hanggang sa mga pagsusulit sa IQ, ang mga ito ay may likas na bias at ang indibidwal ay palaging mas mahusay na nakalagay upang magpasya sa kanilang hinaharap. Ang pamamaraang ito sa mga proseso ng paggawa ng desisyon, ay maaaring palawigin sa pagboto. Ang paggawa ng desisyon ay ang puso ng prosesong pampulitika, kapwa para sa mga pulitiko at sa mga botante na bumoto. Ang ating buhay ay puno ng mga desisyon, kakaunti ang kasinghalaga ng direksyon na tatahakin ng iyong komunidad o bansa. Ang boto na iyon ay kailangang igalang at ang pinakamahusay na paraan upang matiyak na iyon ay isang kritikal na diskarte sa mga opsyon na inaalok.

Upang lumikha ng mga kritikal na nag-iisip, bumalik tayo sa mga mekanismo na ginagamit natin upang lumikha ng intelektwal na mausisa, bumalik tayo sa mga tanong. Ang hamunin ang mga mag-aaral at mga bata ng mga tanong at pagkatapos ay hamunin ang kanilang mga sagot ay ang pagsali sa kritikal na pag-iisip at kamalayan. Ang Socratic na pamamaraan, ang pagtatanong at kasunod na talakayan ay lumilikha ng isang kapaligiran na humahantong sa mga ideya na sinusuportahan ng iba pang mga ideya, o ng ebidensya na mayroon sila mula sa kanilang paligid. Mahirap maging isang kritikal na palaisip na walang pag-unawa sa mundo. Ang isang kritikal na nag-iisip ay dapat na maunawaan ang problema sa pamamagitan ng pagsusuri at paghusga sa impormasyong ibinigay bago dumating sa isang konklusyon at solusyon na dapat masuri laban sa unang isyu: nang walang mas malawak na kaalaman, isang analytical na pag-iisip, isang kultural na kakayahan hindi ito posible sa antas ng tao. .

Ang AI at ang aming edad ng impormasyon ay magbibigay sa amin ng lahat ng impormasyon na maaari naming pangasiwaan at higit pa, ngunit hindi nito maaaring palitan ang isang analytical na isip at ang kakayahang tumawag sa BS sa isang bagay na mukhang hindi tama.

AI ang paintbrush, hindi ang artist

Malikhaing pag-iisip at ang malikhaing gawa ay isa pa ring pagsisikap ng tao. Marahil sa edad ng AI ay makakagawa tayo ng mga pasadyang larawan nang hindi nagtataas ng paintbrush o camera, gayunpaman, ang tunay na proseso ng pagiging malikhain ay lampas pa rin sa saklaw ng ating bagong tulong sa teknolohiya. Ang pagkamalikhain ay dapat maging bahagi ng edukasyon sa mga darating na taon. Ang pagkamalikhain ay isang proseso tulad ng anumang iba pang hangarin, ang mito ng henyo ay isa na pinalaganap ng mga taong naghahangad na panatilihing gate ang sining. Ang sining at paglikha ay isang bagay na likas sa ating lahat: ang aklat na ito lamang ay 20,000 salita na pinagsama-sama sa paraang walang sinuman ang may bawat pag-iisip (ang halaga nito ay nakasalalay sa mambabasa, ngunit ito ay isang nilikha gayunpaman).

Lahat ng nakikita natin, nahawakan, mayroon: lahat ng ito ay sa pamamagitan ng kamay ng isang taga-disenyo, isang malikhain. Ang kulay ng sweater mo, ang hugis ng desk na pinagsusulatan ko nito, ang lalim ng mga susi ng laptop. Lahat ng ito, nilikha ng iba, ng isang tao. Ang pagkamalikhain na iyon ay ang kislap na naghatid sa atin sa AI, sa teknolohikal na edad, ngunit maaari ba natin itong mapanatili kung tayo ay aalis mula sa sarili nating mga ideya hanggang sa walang humpay na repurposing ng iba sa trabaho sa pamamagitan ng media generation engine online?

Ang tunay na mga taong malikhain ay ang mga taong kayang harapin ang kawalan ng katiyakan ng mga problema. Hindi sila nagmamadaling maghanap ng sagot, hindi sila tumatalon sa unang solusyon. Nagagawa nilang mapaglabanan ang paunang paghihimok upang mahanap ang unang pinakamahusay na solusyon at pag-iisipan ang sitwasyon nang mas matagal at mula doon ay mas maraming ideya. Natutuwa silang maglagay ng mga posibleng solusyon sa pag-alam na maaaring wala sila sa tamang diskarte ngunit maaari itong makabuo ng higit pang mga ideya. Sila ay matapang, at walang ego, ang pag-alam sa paglikha ay nangangailangan ng oras, pagsisikap at talino sa paglikha. Paano natin ito mapapanatili sa isang proseso na nagbibigay ng mga sagot sa pagbaba kung may prompt?

Dapat ituro ang pagkamalikhain baka mawalan pa tayo ng kakayahang tulungan ang ating mga makina na lumikha para sa atin. Ngunit ang paglikha ay hindi nangyayari sa ilalim ng presyon, sa ilalim ng baril: nangangailangan ito ng isang nakakaengganyang kapaligiran, hindi kritikal at walang takot. Tanging kapag tayo ay ligtas tayo ay nagsasagawa ng mga panganib, at upang lumikha ng bago ay isang pagkilos ng panganib. Paano kung mabigo ito? Paano kung walang magkagusto? Paano kung pagtawanan ako? Lahat ng makatwirang takot, lahat ay humaharang sa ating pagkamalikhain. Isang ligtas na lugar sa bahay o sa paaralan na nakikita ang mga kabataan na nakakalikha, o para itanong ang mga tanong na hindi na natin iniisip: bakit hindi ako isang salagubang? Ano ang gawa sa apoy? Dito ba talaga tayo? Ano ang nasa labas ng uniberso?

Isa ito sa mga pakinabang ng aming mga bagong tool sa AI. Ang kakayahang lumikha, itapon at lumikha muli nang walang takot, nang walang pagsisikap na kinakailangan upang isaalang-alang ang lahat ng maliliit na isyu na kasama ng isang bagong proyekto o paglikha. Mayroon kaming kadalian ng paglikha. Ngunit sa kadalian na iyon kailangan nating tiyaking nauunawaan natin ang proseso ng malikhaing tulad ng naaangkop sa atin, sa ating mga mag-aaral. Ano ang ginagamit natin sa tool na ito para sa malikhaing paraan?

Ang pagkamalikhain ay paglutas ng problema. Isipin ang lahat ng mahusay na may-akda at mga gawa ng kamangha-manghang panitikan na, sa kanilang puso, ay nagtatanong ng tunay na tao. Ano ang pag-ibig? Ano ang mangyayari kung ang isang tao ay lumikha ng buhay? Mahalaga ba ang empatiya sa isang lalong teknolohikal na mundo? (Iniisip ko sina Romeo at Juliet, Frankenstein at Do Androids Dream of Electric Sheep). Sa mga tuntunin ng bagong sining, pareho ang konteksto ng ating artistikong kasaysayan at ang pag-unawa sa proseso ng paglikha ay mga pangunahing bahagi ng kakayahang magamit ang mga mekanismo ng panahon ng impormasyon nang may layunin. May isang mahusay na pagkakatulad ng walang katapusang kulungan ng unggoy kung saan ang walang katapusang bilang ng mga unggoy ay humahampas sa walang katapusang bilang ng mga makinilya: sa kalaunan ay nililikha nila ang bawat gawa ng panitikan bawat ginawa: gayunpaman hindi namin pinalawak iyon sa kamangmangan halos sapat. Ang walang katapusang kulungan ng unggoy na iyon ay lumikha din ng isang bersyon ng Ulysses ni James Joyce kung saan ang bayani ay isang singkamas. Kaya sa AI. Walang pigil at walang gabay ng pagkamalikhain, naiwan tayo sa mga klasikong nobela na may temang gulay.

Saan pa natin makikita ang mga saksakan o ang lugar ng pagsasanay para sa pagkamalikhain? Ang entrepreneurship ay isang halimbawa ng isang mahusay na hanay ng mga kasanayan na ituro sa paaralan upang paganahin ang pag-iisip na ito. Ang pagtatasa ng isang problema, isang puwang sa merkado, ang disenyo ng isang produkto, ang paglikha at marketing: ito ay nasa puso nito ng isang purong malikhaing pagsisikap, paglutas ng problema pagkatapos ng problema. Matutulungan tayo ng ating kaibigang AI sa materyal, ngunit malulutas ba nito ang isang problema para sa atin sa nuance ng isang negosyo o isang nobela, ang kagandahan ng isang painting o transcendence ng isang opera? Sa pagkakataon lamang na ipahayag sa kaligtasan at ang pagdiriwang ng kabiguan at muling pakikipag-ugnayan na tunay nating maituturo ang pagkamalikhain bilang isang kasanayan at tiyaking nauunawaan ng bawat bata na sila ay malikhain, nagpinta man sila o hindi.

Ang pagsuporta sa pagkamalikhain ay hindi tungkol sa pagbuo ng mga artistikong kasanayan, bagama't may pangangailangan na muling makisali sa mga kasanayang ito dahil nakikita ng maraming programang pang-edukasyon ang pagkawala ng sining. Sa bahay at sa paaralan sinusuportahan namin ang malikhaing pag-iisip sa pamamagitan ng aming pagbuo ng pag-unawa sa konteksto; paglikha ng isang balangkas na bukas, walang kinikilingan at pagtanggap ng mga bagong ideya at posibilidad. Nagsisimula ito sa bukas at tapat na pag-uusap sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. Ang pag-aalis ng maling dinamika ng kapangyarihan, ang pag-alis ng mga mas lumang ideya, marahil ng higit pang Confucian na mga ideya tungkol sa paggalang sa guro at sa aralin at mas nabuong mga ideya tungkol sa pagtatanong at kalayaan sa pag-iisip. Nangyayari ang pagkamalikhain sa mga ligtas na lugar kung saan ipinagdiriwang ang pagkakaiba-iba at pagsasama, kung saan napagtanto ng mga guro na maaaring hindi sila ang pinakamatalinong tao sa silid.

Naaalala ko nang maaga, nalaman ko na ang pagiging pinakamatalinong tao sa silid ay hindi isang kinakailangan para sa pagiging isang mahusay na guro. Sa halip, ang tungkulin ng isang guro ay tiyakin na ang mga matalinong iyon ay magkakaroon ng pagkakataong sumikat. Ang 'sage on the stage' mentality sa edukasyon ay dinudurog ang malikhaing pag-iisip. Ano ang mangyayari kapag ang isang computer program na may kasing dami ng isang trilyong parameter ay nagsimulang manguna, ano ang mangyayari sa malikhaing pag-iisip na iyon? Dapat itong protektahan at ginamit ang AI bilang isang tool upang bumuo ng pagkamalikhain na iyon. AI ang paintbrush, hindi ang artist.

Emosyonal na katalinuhan

Na emosyonal na katalinuhan nawawala sa teknolohiya at nauuna ang AI sa malikhaing pagkilos. Ito ay isang kasanayan na magiging mas mahalaga habang sumusulong tayo. Ang teknolohiya at mga bagong paraan ng pagiging humahantong sa isang pagkagambala sa ating paraan ng pag-iisip at sa ating diskarte sa ating sarili. Ang kakayahang makipagtulungan sa mga tao sa isang personal, panlipunan at emosyonal na antas ay pahahalagahan gaya ng mga teknikal na kasanayan sa dot.com boom ng mga unang Noughties.

Ang emosyonal na katalinuhan ay isang resulta ng pag-unawa sa konteksto at isa ring kasanayan na maaaring maglagay ng pundasyon para sa mas mataas na ayos ng mga personal na kasanayan. Maaari itong humantong sa iba pang mga elemento tulad ng empatiya at pakikiramay at tungo sa pagmumuni-muni sa sarili at kamalayan. Kung walang emosyonal na koneksyon sa iba o sa mas malawak na mga isyu ng ating mundo, ang bata o estudyante ay napuputol at nag-iisang nakatuon: walang lawak o lalim ng pag-iisip, tanging mga personal na KPI na nagpapatibay sa sarili na mag-iiba-iba sa bawat tao, ngunit hindi halaga ng tagumpay.

Ang emosyonal na katalinuhan ay nagmumula sa isang kapaligiran na iginagalang at nauunawaan na ang ating emosyonal na kalagayan ay mahalaga. Parehong sa bahay, sa paaralan at sa trabaho, maaari nating simulan ang araw na may emosyonal na pagsusuri: kumusta tayo, sa totoo lang? Ano ang maaaring makatulong na mapahusay iyon. Gayunpaman, ang pag-check in na ito ay dapat na nasa isang kultura ng kabaitan at walang kapintasan para sa mga usapin ng kalusugan ng isip. Ang emosyonal na estado ay kasinghalaga ng iba pa at ang pagpapaalis nito ay maaaring maging mas nakakapinsala kaysa sa maaari nating maisip. Nagbibigay din ito ng ibang pananaw sa gawaing ginawa ng AI.

Ang pakikipagtulungan at pangkatang gawain sa mga paaralan ay lumilikha ng mga bono at pagkakataong makita ang iba at harapin ang mga hamon na nilikha gamit ang magkakaibang ideya. Ang paglalaro ay mahalaga. Ang laro ay kung paano tayo natututo. Masyado na tayong malayo sa ating pagkabata para malaman kung gaano kadismaya ang matutong sumalo ng bola, maghagis, tumalon, maglakad kahit na. Mahal ko ang Lego. Ito ay isang kamangha-manghang tool para sa mga bata sa pagitan ng edad na 0 at 99. Ang mga pakinabang ng pagkamalikhain, mahusay na mga kasanayan sa motor, ngunit pati na rin ang pasensya at pagsasaayos ng sarili ng mga emosyon tulad ng pagkadismaya at pagkalito bilang isang bagay na hindi magkakasama.

Ang kakayahang mag-ayos ng sarili ay hindi dumarating sa ating mga kabataan, sa katunayan mayroon pa ring mga tao na sigurado akong alam nating lahat na hindi kayang kontrolin ang kanilang galit, ang kanilang mga hilig, ang kanilang mga pagkabigo. Hindi nila napagtanto kung paano nakakaapekto ang kanilang mga pagsabog sa ibang mga tao sa silid, hindi sila gaanong nag-iingat sa papel ng kanilang galit sa isang bata, o kahit sa ibang kasamahan. Maaari nating baguhin sa panimula kung paano tayo nakikita o kung paano gumagana ang iba sa atin, o makita tayo sa isang segundo ng emosyonal na pagpatay.

Ang pinakamainam na lunas at ang paraan ng paggawa natin ng emosyonal na katalinuhan, o sa pinakakaunti man lang na pagyamanin ito, ay sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa isa't isa. Ang pag-uusap at komunikasyon tungkol sa kung paano natin nakikita ang mundo ay mahalaga. Ang emosyonal na katalinuhan na ito ay kung ano ang nagpapabagal sa ating diskarte sa kung ano ang ginagawa natin at kung paano natin ito ginagawa. Ang AI ay walang ganoong karangyaan. Ang isang emosyonal na matalinong gumagamit ay nasa posisyon na maunawaan hindi lamang kung paano sila naaapektuhan ng materyal na kanilang kinokonsumo, kundi pati na rin ang kanilang epekto sa iba sa pamamagitan ng kung ano ang kanilang ginagawa. Mayroong isang walang pakiramdam na mundo sa labas at dapat nating tiyakin na ang lahat ng ating mga anak ay nilagyan ng katatagan at emosyonal na katalinuhan upang harapin kung ano ang ibinabato sa kanila.

Ang isang mahalagang bahagi ng emosyonal na katalinuhan ay, sa nakalipas na ilang taon, ay pagiging alumana. Ito ay isang modernong, natutunaw na bersyon ng isang pilosopiya na tinatawag na Stoicism. Ang Stoicism ay nagsasabi ng maraming bagay, ngunit ang mga pangunahing ideya nito ay pinakamahusay na ipinahayag sa akin ng isang napakabuting kaibigan at dating pulis (na maiisip mong nakakita ng ilang traumatikong bagay sa kanyang karera).

• Ako ay isang lalaki na may dalawang kamay.
• Gagawin namin ang isang bagay sa isang pagkakataon.
• Huminto ang lahat para sa tsaa.

Pagkilala sa kung ano ang maaari mong gawin at kung ano ang hindi mo magagawa, paglalatag kung paano mo lalapitan ang mga bagay at bigyan ang iyong sarili ng puwang upang huminga, mag-isip, upang ipahinga ang iyong isip, na isang kalamnan tulad ng iba pa at mapapagod kapag nabigla.

Kung saan ibinabalik natin ang organisasyon ng ating diskarte sa trabaho, pag-aaral o buhay sa isang generative AI model, inaalis natin ang emosyonal at personal na elemento mula sa istrukturang iyon. Nagkaroon ng ilang kawili-wiling paggamit ng AI upang tingnan ang mga partikular na pangangailangang pang-edukasyon, ngunit sa bawat kaso ay hindi isinasaalang-alang ang pagkakaiba ng pangangailangan sa mga tuntunin ng kaugnayan ng mag-aaral sa kanilang pangangailangan. Ito ay humahantong pabalik sa pag-aalala sa simula ng aming talakayan: mga kumot na ideya na hindi sumasalamin sa mga tao sa gitna. Ang renaissance ay kailangan upang ilagay ang tao sa gitna ng talakayan: hindi ang problema.

Ang paglalagay ng indibidwal sa gitna ng talakayan ay humahantong sa indibidwal na iyon na makonteksto ang kanilang sarili sa gitna ng mas malawak na saklaw ng kanilang pag-aaral. Sa pagtatrabaho sa hinaharap ng AI, patuloy tayong hahamon na pag-isipan kung sino tayo, kung ano ang mahalaga sa atin, kung paano tayo nagtatrabaho sa mga bagong teknolohiya na magmumula sa mga pundasyong inilatag ngayon. Ang kakayahang magpakita ng sarili mula sa konteksto, kamalayan at emosyonal na katalinuhan na tinalakay sa itaas ay nagbibigay-daan sa isang gumagamit, isang mag-aaral, isang kasamahan na maunawaan kung saan ang impormasyong kanilang natatanggap ay umaangkop sa kanilang pang-unawa, at kung paano ito direktang nakakaapekto sa kanila. Magsisimula rin silang maunawaan kung paano nakakaapekto ang kanilang sariling likas na bias, lahat tayo, sa paraan ng paggamit natin ng mga bagong makina.

Ang paggamit na ito ay isang partikular na problema kapag nagtatrabaho kami sa generative AI sa mga unang yugto nito dahil ang mga algorithm ay magiging kasinghusay lamang ng mga tanong at itatanong. Kung ilalagay natin ang ating sariling mga bias sa mga tanong na iyon, kasama ang likas na anglophone na pokus ng karamihan sa materyal na ina-access, doblehin natin ang mga pagkiling na iyon at hindi lumilikha, bagkus ay ibinabalik ang nauna.

Nakakita ako ng isang kamangha-manghang meme noong isang araw. Mababasa lang ang caption:

"Sa edad ng AI, ang isang sabsaban ay dapat na maging tumpak sa kung ano ang gusto nila."

Ang imahe ay isang napaka-relax na empleyado.

Itinatampok nito na bagama't may kadalian sa hinaharap ng impormasyon, mayroon ding kahirapan na magpapalaki sa ating bias, sa ating takot at sa ating mga kahinaan kung hindi natin ito gagamitin nang may katauhan at pagmumuni-muni sa sarili na ipagmamalaki ng mga Stoics.

Sinabi ni Epictetus, isang pangalawang siglo na Greek Stoic na 'Sabihin mo muna sa iyong sarili kung ano ka; at pagkatapos ay gawin mo ang dapat mong gawin.' Na parang napakahusay hanggang sa napagtanto mo na si Dolly Parton (oo ang isang iyon) ay bumigkas ng isang bagay na halos kapareho ngunit higit na nakakaakit: 'Pag-aralan kung sino ka, pagkatapos ay gawin ito nang kusa'. Fan ka man ng mga patay na Griyego o mga superstar ng bansa, ang pag-iisip ay humahantong sa parehong direksyon: isang personal na pagsubok upang matiyak ang ating mga aksyon. Tulad ng sinabi ni Wendell Pierce (bilang Detective Moreland sa The Wire): 'Ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang code'. 

Gamit ang kamalayan sa sarili na ginagamit namin ang mga tool nang mas epektibo at lumikha ng bago.

Paggawa ng magagandang desisyon

Ang aming pagmuni-muni sa sarili at mga personal na touchstone ay nagbibigay-daan sa amin na magtrabaho kasama ang AI sa paraang nagsisiguro etikal na pag-unawa at paggawa ng desisyon. Nagbibigay-daan ito sa amin na makita ang likas na bias sa paraan ng pag-promote ng algorithm ng mga ideya, personalidad, konsepto, at gawa. Kapag gumagawa ng prompt para sa AI, masisiguro ba nating aalisin ang bias, na isinasaalang-alang ang mga etikal na pagsasaalang-alang? Dalawang halimbawa ng mga isyu:

gawaing sining. Gaano kalawak ang gawang sining na ginawa ng isang AI engine ay pagmamay-ari ng taong gumawa ng prompt, o ang kumpanyang lumikha ng AI engine, o ang aktwal na art6ist na pinag-aralan para magawa ang gawa. Kung ang isang makina ay nagsimulang lumikha ng bagong Da Vinci's, ang 3D ay nagpi-print ng mga bagong Michaelangelo Sculptures o muling gagawa ng isang serye ng mga gawa ni Rothko: saan matatagpuan ang pagmamay-ari? Ang hindi natapos na mga gawa ng matagal nang patay na mga may-akda ay maaaring pag-aralan, at ang mga bagong kuwento ay nilikha sa pag-click ng isang pindutan. Maaaring mabuhay magpakailanman si Sherlock Holmes na may walang katapusang mga bagong pakikipagsapalaran: gayunpaman tama ba ito, at pinapahirapan ba tayo nito bilang isang lipunan? Nagrereklamo na kami tungkol sa paulit-ulit na ubiquity ng Hollywood mga pelikula, ano pa ang ibibigay nito sa atin?

Ang bias sa magagamit na materyal sa isang AI engine ay lumalabas kapag tinanong ito ng mga tanong. Kung gusto natin ng isang listahan ng mga pinakadakilang pinuno sa mundo, ang karaniwang sagot ay magiging kasiya-siyang phallocentric: hindi isang babae ang makikita. Gayunpaman mayroong libu-libong mga kamangha-manghang kababaihan mula sa kasaysayan na masayang kukuha ng kanilang lugar sa isang listahang tulad nito. Magkakaroon ng katulad na bias kapag pinag-uusapan ang mga artista, inhinyero, negosyo, innovator at imbentor. Ang kailangan lang gawin ng AI ay kung ano ang ibibigay namin dito; kaya natural na ito ay sumasalamin sa ating sariling mga pagkiling sa lipunan pabalik sa atin.

Ang etikal na dilemma na ito ay pinakamahalaga habang isinasaalang-alang natin ang kahabaan ng buhay ng ating planeta: hanggang saan kaya ang AI kamalayan sa kapaligiran sa paraang kailangan natin ito nang walang input ng tao. Marahil sa halip na environmentalism ang ating pinagtutuunan ng pansin hustisya sa lipunan, isang aspeto ng ating lipunan na nangangailangan ng konteksto na ating tinalakay. Dahil ang AI ay hindi tao, hindi ito maaaring maging malisyoso, gayunpaman, maaari itong maging walang pakiramdam at ang mga kinalabasan mula dito ay maaaring, kung i-antropomorphize natin ang malaking modelo ng wika sa lawak na iyon, ay tila malisyoso. Tayo, bilang mga etikal na gumagamit ng AI ay kailangang dalhin ang kontekstong iyon sa ating mga pakikipag-ugnayan upang lumikha ng mga kinalabasan na gumagalang sa lipunang gusto natin.

Konklusyon sa Konteksto

Ginagawa ito ng mga desisyon ng AI batay sa mga senyas na ibinigay ng isang user. Kung isasaalang-alang namin na ang aming pag-asa sa AI ay tataas lamang ito ay mahalaga na kami ay lalong nag-iisip tungkol sa mga tanong na itinatanong namin sa aming bagong AI helper.

Ang kontekstwal na pag-unawa sa kultura at kasaysayan na iyong ginagalawan, intelektwal na pag-usisa, pandaigdigang kamalayan at kakayahan sa kultura ay humahantong sa kritikal na pagbabasa at pag-iisip, analytical na pangangatwiran, at malikhaing pag-iisip. Ito ang panimulang punto sa magagandang senyas, at isang makatwirang paggamit ng mga bagong tool ng impormasyon na magagamit natin. Ngunit ito ay isang pag-unawa sa konteksto na nagbibigay-daan sa emosyonal na katalinuhan, empatiya at pakikiramay na umunlad na humahantong sa aming layunin sa mas malalim na pagmumuni-muni sa sarili at kamalayan sa sarili. Kung wala ito, walang mas malalim na pag-unawa sa etika o paggawa ng desisyon.

Ang pag-unawa sa konteksto ng mundo ay ang unang aral sa pagmamaneho sa pinakamakapangyarihang tool ng impormasyon na ipinakita sa sangkatauhan sa ngayon. Kung wala ang moral na touchstone, nang walang, gaya ng sinabi ni Dolly Parton, 'pagpapasya kung sino tayo', tayo ay nasa panganib ng pag-crash sa edad ng impormasyon sa isang serye ng self-replicating, technologically onanistic, mga resulta.

Paano tayo gagawa ng konteksto sa edad ng AI?

May pangangailangan para sa konteksto sa edad ng generative AI, dahil kung wala ito ay nanganganib tayo na ipagpaliban ang isang bagong papa, simpleng pag-regurgitate sa nakaraan o, mas masahol pa, hindi iniisip ang ating sarili. Ang isang konteksto ay nagbibigay sa atin ng isang pagsubok at pagkakataong itanim ang ating mga paa nang matatag sa buhangin bago tanggapin ang mundo. Sa isang kawili-wiling debate sa isang kaibigan, tiningnan namin ang mga talata na nabuo ng AI tungkol sa WWI. Bagama't tila tama ang mga ito, ang kanilang pagtatasa sa magkakaibang mga pananaw ay humantong sa ilang medyo ropey verbal diarrhea. Walang nuance, walang pag-unawa sa mga indibidwal na pambansang isyu, pagkakakilanlan o kinalabasan ng tunggalian. Bagama't ito ay maaaring itama sa pamamagitan ng mas detalyadong mga senyas at pagsasaayos ng impormasyon, ito ay hindi isang bagay na magagawa ng bawat mag-aaral maliban kung mayroon silang isang batayang pang-unawa sa kanilang paksa upang magsimula. Ang AI sa kasalukuyang anyo nito ay nangangailangan ng isang matalinong gumagamit, na may kontekstwal na pag-unawa sa paksa: kung hindi man ay pipi lang kaming kumikislap sa isang naghihintay na waiter na maghahatid sa amin ng pinakasimpleng bersyon ng aming kahilingan. 

Lumilikha kami ng konteksto sa pamamagitan ng unang kaalaman sa pangangailangan nito. Ang panganib sa katamtamang termino ay ang pagsisimula nating ipagpaliban ang AI sa halip na gamitin ito bilang isang tool. Ang personal na pag-unawa na kinakailangan ang konteksto ay nagsasagawa ng unang hakbang sa pagprotekta sa paggawa ng desisyon at pagsusuri.

Sa mga paaralan ang konteksto ay nagmumula sa pananaw ng mundo na nagagawa ng mga mag-aaral. Ang isang nakatutok na kahalagahan sa humanities ay lumilikha ng pananaw sa mundo na nagbibigay-daan sa amin na iugnay ang nakikita natin sa alam natin. Kailangang mangyari din ito sa mga agham. Ang mga kurikulum ng paaralan ay walang pilosopiya at ideya. Sa halip, kadalasan, ang mga ito ay nakabatay sa katotohanan, naisaalang-alang na proseso na nakabatay sa mga pagpapakita ng kaalaman sa halip na ang paggamit ng mga ideya sa pagbuo ng mga sagot sa mga problema. Nagbabago ito sa maraming bansa, ngunit ang pag-uulat ng pag-aaral at impormasyon ang pinakamainam sa paghahatid ng AI sa ngayon.

Upang bumuo ng conext na mayroon ang ating mga mag-aaral kailangan nilang makita ito bilang kanilang panimulang punto. Paano nila nakikita ang mundo? Kasama nito ang internasyunalismo sa kurikulum, mga pagkakataong galugarin ang mundo sa anumang kapasidad na magagamit: hindi lahat ay maaaring maglakbay, ngunit tiyak na masisimulan nilang makita kung paano at bakit nakikita ng mundo sa paraang ito. Ang pag-alis ng mga makabayan na diskarte sa mga ideya at ang sinadyang pagsasaalang-alang ng iba pang mga pananaw sa lahat ng mga lugar ng pag-aaral

Ito ang dahilan kung bakit ang deplatforming - isang taktika na minamahal ng ilan sa mga mas matinding grupo sa mga Unibersidad, ay lubhang nakakapinsala. Ang magpasya ng isang ideya ay masyadong mapanganib na mabigkas ay isang juvenile na tugon sa kabiguan ng argumento. Ang mga ideyang hindi natin gusto ay dapat ilabas sa liwanag at suriin nang lubusan para makapagpasya tayong lahat kung ito ay nagkakahalaga. May tamang ideya si Voltaire nang sabihin niyang hindi siya sasang-ayon sa isang opinyon, ngunit lalaban hanggang kamatayan para sa karapatang ipahayag ito.

Marahil tama si Bertrand Russell nang isulat niya ang kanyang Outline of Intellectual Rubbish:

'Kung ang isang opinyon na salungat sa iyong sarili ay nagagalit sa iyo, iyon ay isang senyales na hindi mo namamalayan na wala kang magandang dahilan para sa pag-iisip tulad ng ginagawa mo...sa tuwing nasusumpungan mo ang iyong sarili na nagagalit tungkol sa pagkakaiba ng opinyon, maging maingat; malamang na makikita mo, sa pagsusuri, na ang iyong paniniwala ay higit pa sa kung ano ang ginagarantiyahan ng ebidensya.'

Kaya ang daan pasulong ay ang lawak ng edukasyon, debate ng mga ideya, kayamanan ng pag-aaral sa loob ng humanidades at isang internasyonal na pananaw upang tunay nating maunawaan ang mundo. May kursong kinuha ko noong 1990s sa Dartford Grammar School na tinatawag na European Studies. Ito ay pang-ekonomiya, pangkultura, pangkasaysayan at pampulitika sa pagkakabuo nito, ngunit marami itong itinuro sa atin tungkol sa konteksto ng kasaysayan kung saan tayo nabubuhay. Sa maikling panahon maaari nating itulak ang mga ideyang ito sa paaralan at kolehiyo at sa tahanan kasama ang ating mga anak, na inilalantad sila sa mga bagong ideya, sa panitikan sa tula, pagkatapos ng lahat gaya ng sinabi ni TS Eliot: 'ang makata ay abala sa mga hangganan ng kamalayan na lampas sa kung saan nabigo ang mga salita, kahit na mayroon pa ring mga kahulugan'. Gayunpaman sa mahabang panahon dapat nating gawing pormal ang pag-aaral ng mundo, ating nakaraan, kasalukuyan at ating hinaharap. Paano pa natin mauunawaan ang ating sarili at magkaroon ng tunay na konteksto para sa paggamit ng teknolohiya sa anumang anyo?

Kabanata 3: Ang mga pagkakataong hindi natin nakikita: Koneksyon

Ang edukasyon ay lumilipat sa isang teknolohikal na hinaharap. Nakita na natin ang epekto ng online na pag-aaral na nagiging mas sikat. Mayroong ilang mga pakikipagsapalaran na ito sa buong mundo ngayon, mula sa ilang daang mag-aaral hanggang sa ilang libo, na nag-aalok, sa pamamagitan ng teknolohiyang magagamit natin, ng isang bagong paraan ng pag-aaral. Mayroong iba't ibang anyo sa buong pag-aaral, tuluy-tuloy na pag-aaral at pag-unlad, at pati na rin sa unibersidad: online, hybrid, academic pill o asynchronous na mga kurso na nagbibigay ng mga pang-isahan na kasanayan (kadalasang umaasa sa isang reaktibong algorithm). Gayunpaman ang mga bagong paraan ng pakikipag-ugnayan sa pag-aaral ay kadalasang nakakaligtaan ng isang bagay na mahalaga, isang koneksyon ng tao.

Kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa koneksyon, partikular na pinag-uusapan ko ang koneksyon sa mga karanasan at karunungan ng mga nakapaligid sa atin, ng pananaw ng tao, ng emosyonal na tugon. Ang aking pagtatalo ay na kung wala ang elemento ng tao ay hindi natin matuturuan ang ating susunod na henerasyon kung paano mamuno o kung paano magtanong. Ang pag-unawa sa kapangyarihan at impluwensya ay nagmumula sa pakikipag-ugnayan at koneksyon sa mas malalim na antas kaysa sa pamamagitan ng chat room, o pagbabasa ng Hobbes o Machiavelli. Kailangan lang tingnan ng isang tao ang paraan kung saan natatanggap natin ang isang blangkong text message para maunawaan ang iba't ibang prejudices na ipinapataw natin dito; ilan sa atin ang nag-aakalang may na-cross sa isang mensaheng natanggap nila bago nila napagtantong may caps lock lang silang nakadikit sa kanilang telepono? Gumastos kami ng millennia sa pag-unawa kung paano magbasa ng isang silid, kung paano magbasa ng mga tao, at ngayon ang silid na iyon ay nagbago nang hindi na makilala sa loob lamang ng ilang taon sa pamamagitan ng pagsipsip ng lahat ng tao dito.

Pinahahalagahan ni Virginia Woolf ang "hubad na pakikipag-ugnayan ng isip ng tao", habang hinikayat kami ni Antony Bourdain na "malakas na uminom kasama ng mga lokal hangga't maaari." Ito ay hindi isang masamang ideya. Ngunit palitan natin ang 'inom' para sa 'break bread': isang mas malusog na diskarte. Pero ano ang ibig niyang sabihin?

Si Bourdain ay isang raconteur, isang storyteller at isang communicator. Kung babasahin mo ang alinman sa kanyang mga gawa o manood ng kanyang mga dokumentaryo makikita mo na siya ang mismong kahulugan ng isang extrovert na nakakakuha siya ng enerhiya mula sa mga tao, madalas niyang pinalilibutan ang kanyang sarili sa mga tao. Nakikipag-ugnayan siya sa komunidad na iyon sa pamamagitan ng medium ng kanilang pagkain, at siyempre ang kakaibang Negroni. Sa pamamagitan ng mga pakikipag-ugnayang iyon, ang normal na koneksyon sa iba sa araw-araw na dinadala niya ay lumilikha ng makabuluhang pagtuklas. Sa parehong paraan, ang mga naghahangad na umunlad, mamuno, lumikha ng pagbabago, lahat ay naghahanap ng iba. Ang pakikipag-ugnayan na ito sa iba at ang mga kasanayang nabubuo nito ay nasa panganib sa darating na panahon ng AI at impormasyon.

Kaya paano natin ipagkakasundo ang dalawang bahaging ito ng landscape ng edukasyon? Dapat nating kilalanin na ang pakikipag-ugnayan ng tao ay nagtuturo ng parehong mulat at walang malay na mga aralin at ang tanging paraan upang maunawaan ang mundo ay upang maunawaan ang mga tao dito. Samakatuwid, kailangan tayo ng AI na magkaroon ng higit na pakiramdam ng mga tao sa paligid natin upang magamit ito nang pinakamabisa. Hindi tayo maaaring magsulat sa isang vacuum, at dapat nating pag-isipang mabuti kung ano ang maaaring ibigay ng konteksto ng ating sangkatauhan at ng sangkatauhan ng iba sa mundo at ang paraan ng paggamit natin ng teknolohiya.

Binabalangkas ang iyong buhay

Ang AI ay isang kamangha-manghang tool para sa pagpaplano at pagbuo ng mga gawain at proyekto, ngunit hanggang saan ito isinasaalang-alang ang mga tao sa istrukturang iyon? Bagama't nagbibigay ang AI ng napakaraming data at pagkakataong makapagbigay ng kahit kaunting insight sa data na iyon, hindi ito makakagawa ng mga desisyon para sa iyo. Kung gagawin natin ang mga paaralan bilang ating halimbawa, maaaring gumamit ang mga mag-aaral ng mga senyas upang ilatag ang mga mainam na plano, timing o istruktura para sa kanilang paggawa ng desisyon at akademikong paglalakbay, gayunpaman hindi ito makakatulong sa mismong desisyon, anuman ito: Aling kolehiyo ang pipiliin ko? Anong mga subject ang kukunin ko?

Pagtingin sa isang pangunahing desisyon na ginagawa ng mga mag-aaral kapag pumasok sila sa kanilang huling dalawang taon sa paaralan; ang desisyon sa kanilang mga klase. Bilang Junior o Senior sa high school, ano ang dapat kong kunin? Ang tamang sagot ay mag-iiba depende sa iyong itatanong. Ang isang AI engine ay magpapakita sa mga mag-aaral ng pinakamahusay na klase ng AP na kukunin kung gusto nilang makapasok sa isang partikular na Unibersidad o Kolehiyo, gayunpaman hindi nito isinasaalang-alang ang kakayahan ng mag-aaral sa pagmumungkahi ng pagpili, hindi nito nauunawaan ang konteksto ng partikular na ambisyon at hindi nito isinasaalang-alang ang konteksto ng paaralan o kolehiyong pinapasukan. Kung tutuusin ay ang taong nasa anyo ng guro ang siyang makakapagpaliwanag ng kurso nang mas detalyado na may kaugnayan sa estudyanteng kilala at nauunawaan nila, ito rin ang mga mag-aaral mula sa mga nakaraang taon na magagawang ikonteksto ito para sa ang mag-aaral na gumagawa ng pagpipiliang iyon.

Kapag tinitingnan natin ang paggamit ng AI bilang isang organisasyonal o makina ng desisyon, kailangan nating tiyakin ang konteksto sa pamamagitan ng mga koneksyon at ang mga taong sangkot na maaaring mayroong holistic na impormasyong kailangan para sa isang partikular na mag-aaral upang makagawa ng mga desisyon. Malayo pa tayo sa pagpayag sa AI na gawin ang ating buhay, ngunit mas malapit ito kaysa sa iniisip natin. Ang kakayahang makatwiran at kritikal na tumingin sa pagpaplano sa pamamagitan ng mga mata ng iyong sariling konteksto pati na rin ang mga mata ng iba ay lilikha ng mga plano na nauugnay hindi lamang sa problema, kundi pati na rin ang mga taong kasangkot at mula doon ay lumikha ng mas mahusay na mga istruktura at proseso ng organisasyon upang maihatid resulta.

Bakit kailangan pa nating bumangon sa kama?

Ang science fiction ay may anumang bilang ng mga post human vision kung saan ang kalagayan ng tao ay nabawasan sa paglalaro. Ang ilan sa mga ito ay Utopias: ang klasikong nobelang Kultura, 'Ang Manlalaro ng Mga Laro' ni Iain M Banks ay isa sa gayong mga pangitain. Ito rin ay isang kamangha-manghang nabasa at isa sa aking mga paboritong nobela sa lahat ng oras. Ngunit nariyan din ang dystopian na pananaw ng isang walang kabuluhang hinaharap na nakikita sa mga pelikula tulad ng Logan's Run: lahat ng pakikisalu-salo at kalokohan. Sa lahat ng katapatan ito ay isang tunay na pag-aalala.

Habang ang pagdating ng organisado at mahusay na pagsasaka sa fertile crescent at ang Indus Valley libu-libong taon na ang nakalilipas ay nagbigay sa amin ng mas maraming oras upang ituloy ang iba pang mga ideya at tumulong sa pagsisimula ng sibilisasyon, pinahintulutan din nito ang mga tamad at walang pag-asa na maluwag. Ang pag-unlad ng sibilisasyon at ang kagandahan ng kapitalismo ay nakakita ng anumang bilang ng mga labor saving device mula sa pag-ikot ng pananim, irigasyon, gulong, at pag-aalaga ng hayop hanggang sa abacus, calculator, internet at iba pa. Gayunpaman, ang tila panuntunang ito na nakikitang pinapalitan ng teknolohiya ang mga tao upang ang mga tao ay makapag-focus sa mas mataas na pagkakasunud-sunod na pag-iisip at mga gawain ay maaaring hindi isang panuntunan. Marahil ay maaaring alisin sa atin ang higher order thinking. Kaya't kung pinoprotektahan natin ang ating mga mag-aaral at mga anak mula sa anumang bagay sa hinaharap, maaaring ito ay mula sa kanilang sariling katamaran at ang kadalian ng kanilang pag-abot sa buong taba na soda. Ang paglikha ng kahulugan, inisyatiba at pagganyak sa sarili ay dapat maging bahagi ng ating pang-edukasyon na pag-uusap sa pasulong.

Hanggang saan natin kinokontrol ang mga gawain at layunin na itinakda natin sa ating sarili? Itinakda pa ba natin sila? Hanggang saan natin magagamit ang AI para gabayan tayo at dalhin tayo sa landas sa ating proyekto o sa ating pag-aaral bago tayo makipag-ugnayan sa isang tao na nagbibigay sa atin ng pause para mag-isip? Marahil ito ay isang seryosong benepisyo ng AI. Ang paglipat mula sa pagkakaroon ng gawin, sa pagiging pinapayagan na maging. Ang ibig kong sabihin dito ay ang AI ay nagbibigay-daan para sa pag-alis ng makamundong, ang mga gawain na maaaring kumpletuhin nang malayuan upang magbakante ng oras upang mag-isip nang madiskarteng, upang tumutok sa ibang lugar. Ito ay isang napakalaking biyaya para sa mga propesyonal sa lahat ng dako, ngunit ito ba ay nakakatulong o nakahahadlang sa mga mag-aaral? Nasa posisyon na ba sila na mag-isip nang madiskarteng kung umaasa sila sa AI para sa iba pang elemento ng kanilang buhay. Tiyak na hindi nila maaaring payagan ang AI na gampanan ang papel ng pag-aaral, ngunit iyon ang takot ng bawat board ng pagsusulit at University Dean.

Ang aming koneksyon sa iba ay nagbubunga ng kumpetisyon na gusto naming makita. Nagbibigay din ito ng lakas na bumangon sa kama tuwing umaga sa halip na humiga doon sa pag-scroll sa mga pinakabagong alok sa social media. Nakulong sa aming bubble ng impormasyon mayroon kaming koneksyon na maaaring magtamo ng kumpetisyon; gayunpaman hanggang saan ito isang mirage na nagpapatuloy sa mga platform ng social media? Ang kadalian ng paggawa ng isang larawan ay humantong sa akin upang tapusin na may halos hindi kasing dami ng Ferrari na nagmamay-ari ng mga 'ballers' doon na kailangan kong makipagsiksikan at gumiling; ngunit sa halip ay isang manipis na pakitang-tao ng kalokohan na kailangan nating maging kahina-hinala. Ito ay sa pamamagitan ng koneksyon, pakikisalamuha at pagpapaunlad ng mga interpersonal na kasanayan ang ating mga kabataan ay nagagawang lumabas sa mundo at makipagkumpitensya, hindi isang buhay na pinangunahan sa pamamagitan ng mga algorithm ng social media. Ang pakikisalamuha at koneksyon ay nagbibigay-daan sa aming mga anak at mag-aaral na makita ang derivative dirge na ginawa ng AI sa pamamagitan ng social media at sa pamamagitan ng malalaking modelo ng wika o kung ano ito, nang walang malikhaing merito at kulang sa pagbabago (sa ngayon).

Ito ay nagkakahalaga ng pagbabalangkas ng ilang mga pangunahing bahagi na ang pakikisalamuha para sa mga maliliit na bata ay nakakatulong na paunlarin. Habang tumatanda ang mga mag-aaral, ito ay pinagsama-sama at ang mga kasanayang natutunan sa simula ay bilugan at pinagbubuti.

• Communication Skills
• Pag-unlad na Emosyonal
• Mga Pamantayan at Halaga sa Pag-uugali
• Pag-ayos ng gulo
• Kamalayan sa Kultura
• Pagkakakilanlan sa Sarili
• Paggawa ng mga kaibigan
• Paglutas ng Problema at Pagkamalikhain
• Kaya sa pagbagay
• Pagtitiwala

Ito ang dahilan kung bakit kailangang bumangon, lumabas at ipagpatuloy ng mga estudyante ang kanilang buhay akademiko. Ang pagpigil sa pagnanais na tahakin ang landas ng hindi gaanong pagtutol ay lilikha ng isang mas malakas, mas masaya at mas matagumpay na mag-aaral. Nagsisimula ito sa kindergarten at nagpapatuloy nang maayos sa mundo ng trabaho. Hindi tayo tumitigil sa pag-aaral.

Walang AI sa TEAM (ok, may A, pero alam mo kung ano ang nakukuha ko)

Ang pakikipagtulungan sa iba ay bahagi ng karanasan ng tao. Kami ay isang uri ng lipunan. Patungo sa panahon ng impormasyon, paano ito kinukuha sa atin? Gaano kalayo ang nawawala sa atin ng mga kasanayang kailangan natin para gumana sa mundo. Ang pakikipagtulungan ay dapat manatiling isang bagay na hinihikayat namin sa lahat ng aming mga paaralan mula sa pinakamaagang edad, gayunpaman ito ay isang bagay na maaaring suportahan at tulungan ng AI na bumuo. Ang mga pag-record o tala mula sa mga pagpupulong at pangkatang gawain ay maaaring pagsama-samahin ng mga AI engine para magbigay ng mga buod o mahahalagang takeaway. Ngunit ito ay umaasa sa pananaw ng AI engine at umaasa pa rin sa patuloy na pagbabantay ng mga mag-aaral na nagtatrabaho upang suriin at bigyang-kahulugan ang mga resulta ng AI na nabuo ng kanilang trabaho.

Ang higit na benepisyo mula sa pagtutulungan ng magkakasama ay ang pakikipagtulungan sa AI. Ang AI kung ginagamit sa isang pagtutulungan ng magkakasama ay kailangang gamitin bilang isang tool sa isang consultative na diskarte sa halip na bilang dulo. Ang kakayahang mabilis na magpasa ng mga tanong ay ginagawang isang perpektong sounding board ang AI upang ihagis habang gumagawa sa isang problema. Magagawa ba ang AI sa ganitong collaborative na paraan? Dapat ba nating i-anthropomorphize ang platform?

Hindi mahalaga na makita ang AI bilang isa pang miyembro ng team, ngunit ito ay mahalaga, kung ginagamit namin ang AI bilang bahagi ng team dynamic sa paglikha na nauunawaan namin ang mga kakayahan ng AI. Ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan kung ano ang maaari at hindi maaaring gawin. Halimbawa sa isang malaking modelo ng wika, ano ang mga kinalabasan, kung ano ang batayan nila: ano ang mga limitasyon at benepisyo. Ang pag-unawa sa konteksto ay hahantong sa mas mahusay na mga resulta, lalo na kung ang malinaw na mga layunin ng proseso ng pagtutulungan ay napagpasyahan nang maaga.

Mahalaga rin ang paghahanda para sa pakikipagtulungan. Anong data ang ginagamit? Pinapabuti ng mataas na kalidad ng data ang pagganap at katumpakan ng AI. Gaya ng pagpili ng mga tamang tool para sa prosesong iyong ginagawa. Ito ay maaaring mula sa mga simpleng chatbot at data analytics tool hanggang sa mas kumplikadong mga modelo ng machine learning. Sa aming mga mag-aaral at mga bata kami ay madalas na gumagamit ng mas simpleng mga modelo; ngunit ang mga ito ay lalago nang napakabilis.

Pagkatapos ay kailangan nating tukuyin at yakapin ang pakikipagtulungan ng tao-AI: lalo na kung saan ang AI ay umaakma sa mga kasanayan ng tao sa halip na palitan ang mga ito. Tukuyin ang mga gawain kung saan maaaring pangasiwaan ng AI ang mga paulit-ulit, batay sa data na gawain, na nagbibigay-daan sa mga tao na tumuon sa kumplikadong paggawa ng desisyon at malikhaing paglutas ng problema. Marahil ay tingnan ang mga proseso ng pagtatanong at mga malikhaing proseso na matutulungan ng malalaking modelo ng wika. Ang mangyayari pagkatapos ay isang collaborative mindset na nagpapaunlad ng kultura ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao at AI. Ang paghikayat sa bukas na komunikasyon, ibinahaging pag-aaral, at isang pagpayag na mag-eksperimento sa mga bagong paraan ng pagtatrabaho sa pagitan ng mga mag-aaral ay nagbibigay-daan sa higit na pag-unlad ng mga kasanayan sa silid-aralan o sa bahay.

Sa huli, ang matagumpay na pakikipagtulungan sa AI ay nangangailangan ng isang madiskarteng diskarte na gumagamit ng mga lakas ng AI habang kinikilala ang mga limitasyon nito. Sa pamamagitan ng pagtuon sa mga malinaw na layunin, epektibong komunikasyon, at diskarteng nakasentro sa tao, magagamit ng lahat ang kapangyarihan ng AI upang himukin ang isang proyekto. Kaya't habang ang AI ay maaaring hindi isang malay na miyembro ng koponan, ito ay isang tool na magagamit ng bawat miyembro ng pangkat na iyon upang lumikha.

Saan mo mahahanap ang iyong tribo?

"Nagiging mas mayaman ang paglalakbay sa buhay kapag magkahawak-kamay tayong lumalakad, umaalalay at nagpapasigla sa isa't isa.” – Oprah Winfrey

"Ang isang network ng mga koneksyon ng tao ay ang pundasyon kung saan itinayo ang mga lipunan at sibilisasyon.” – Tony Robbins

Ang networking at komunidad ay hindi maaaring mangyari nang walang mga tao, ngunit ginagawa namin ito gamit ang AI (o hindi bababa sa isang algorithm) sa loob ng maraming taon na. Ang social media ay naging default na paraan para makipag-network at makipagkilala sa mga bagong kliyente, provider, kaibigan, collaborator. Ito ay, para sa mga mag-aaral, isa ring napakalaking kaguluhan. Gayunpaman ang social media ay maaaring gamitin sa paraang nakikinabang sa mga mag-aaral. LinkedIn ay ang pinakapropesyonal sa mga platform na lumitaw sa nakalipas na ilang taon at may malapit sa isang bilyong gumagamit (bagaman marami ang natutulog) mayroong isang pagkakataon sa pamamagitan ng platform na ito upang kumonekta sa isang mas malawak na komunidad na maaaring tumulong sa mga mag-aaral at mga tagapagturo sa kanilang trabaho.

Sa parehong paraan na kailangan natin ng konteksto, koneksyon at komunikasyon upang magamit ang mga modelo ng Large Language o generative AI, dapat nating gamitin ang prosesong ito para sa pakikipag-ugnayan sa social media. Ang pagkakaroon ng plano, isang ideya tungkol sa kung ano ang gusto mo mula sa platform o application bago ka magsimula ay mahalaga. Mahalaga rin ang iyong konteksto. SA maraming pagkakataon, ang pag-abot sa isang platform ay nangangailangan ng isang uri ng transaksyon: hindi ang isa na nagsasangkot ng pera para sa mga larawan! Nag-aalok ka ng isang bagay tungkol sa iyong sarili, maging ito ay propesyonal o personal sa iba.

Kami ay mas malakas na magkasama at ang paggamit ng mga social platform ay maaaring maging linya sa isang online na negosyo (sinuman na pamilyar sa espasyo ng social media ay alam na ito ang kaso), ngunit lumilikha din ito ng mas malawak na pag-unawa sa mas malawak na mundo tulad ng nararanasan ng iba ( o hindi bababa sa kung ano ang pinili nilang ipakita). Ang mga propesyonal na platform ay ang pinakamahusay na naitatag na paraan ng paggawa nito, ang iba, mas maraming platform na nakatuon sa photography ay tungkol sa isang visual na hindi nakakatulong sa naghahanap ng kaalaman o karanasan. Ngunit sa mga platform na ito ay ang mga CEO, akademya, aktibista, maraming karanasan na maaaring makuha.

Ang mga pakinabang ng Networking ay mga bagay tulad ng pagtuklas ng pagkakataon: para sa mga bata ito ay isang mahalagang bahagi ng kanilang mga taon ng pagbuo. Paano pa kaya ang mga kabataan na makatagpo sa mundo kung wala ang pananaw ng mga nauna na. Ang pagtingin sa mga mata ng iba ay nagbibigay-daan sa ating mga kabataan na makita ang mundo bilang isang mas malawak at mas available na lugar. Ang mga blinker, kadalasang inilalagay sa kanila kahit na ang kanilang edukasyon o teknolohiya ay maaaring mapunit sa pamamagitan ng isang simpleng pag-uusap. Hindi ito kailangang maging isang online na palitan, ngunit ang pagkonsumo lamang ng mga materyal na propesyonal ay masayang nagpo-post.

Ang pagpapalitan ng kaalaman ay isa pang kalamangan sa pamamagitan ng networking at koneksyon na maaaring humantong sa akademiko at personal na pag-unlad pati na rin ang pag-access sa mapagkukunan at ang kakayahang ma-access ang mga ideya at karanasan mula sa iba na maaaring mag-ambag sa paglutas ng problema, o magbigay ng konteksto sa paglalakbay ng pag-aaral ng mag-aaral. Ang network na aming nilikha ay nagiging bahagi ng pundasyon ng aming mga relasyon at maaari namang maging support system sa parehong emosyonal at mas propesyonal na mga paraan. Ang lawak ng ating network at ang mga karanasan ng iba na ating pinagkukunan ay maaaring magpalawak ng abot-tanaw at magbigay ng mas malawak na internasyonal o interkultural na konteksto sa ating pananaw sa mundo.

Ang bentahe ng social media ay na ito ay nagbibigay-daan sa lahat ng mga positibo ng networking mula sa base ng isang handheld device. Nasa posisyon tayo ngayon, higit kailanman, na gumamit ng AI para mahanap ang ating tribo. Ang mga tool na nag-uugnay sa atin ay maaaring maging mapanganib kung ginamit nang hindi maganda, at palaging may mga ahenteng provocateurs o mas masahol pa, online na mga bully: gayunpaman, kung gagamitin nang maayos sa lahat ng platform ay may pagkakataon para sa matapang na maghanap at makahanap ng katulad ng mga isip at tulad ng mga puso.

Ang networking at pagbuo ng relasyon ay mahahalagang aspeto ng personal na paglago, pag-unlad ng karera, at tagumpay sa negosyo. Lumilikha sila ng mga pagkakataon para sa pag-aaral, pakikipagtulungan, suporta, at pagbabago, na nag-aambag sa pangkalahatang kagalingan at tagumpay ng mga indibidwal at organisasyon. Nagbibigay din sila ng kayamanan ng konteksto ng tao sa ating hinaharap na AI. Ang napakaraming pananaw na ibinigay ng isang network ng mga kaibigan, tagasuporta, tagapayo ay lumilikha ng konteksto ng tao kapag gumagamit ng AI. Gaya ng sinabi ni Deepak Chopra: "Sa mundo ng mga screen, huwag kailanman maliitin ang kapangyarihan ng isang tunay na harapang koneksyon."

Binanggit ko ang panlipunan at emosyonal na pag-unlad sa isang nakaraang seksyon, at kailangan nating itanong sa ating sarili ang tanong: ito ba ay hinahadlangan ng AI? Ang roboticization ng lipunan o sangkatauhan ay isang trope na minamahal ng mga pelikula at may-akda ng science fiction. Si Issac Asimov, isang scientist at isang may-akda ng speculative fiction ay nagdisenyo pa nga ng isang kinakailangang hanay ng mga panuntunan para sa anumang robotic intelligence: ang tatlong batas. Unang lumitaw noong 1940s at bilang bahagi ng kanyang maikling fiction na pinamagatang 'I Robot' ay sinabi nila:

Unang Batas: Ang isang robot ay maaaring hindi makapinsala sa isang tao o, sa pamamagitan ng hindi pagkilos, pinapayagan ang isang tao na sumakit.

Pangalawang Batas: Ang isang robot ay dapat sumunod sa mga utos na ibinigay dito ng mga tao, maliban kung ang mga naturang utos ay salungat sa Unang Batas.

Pangatlong Batas: Dapat protektahan ng robot ang sarili nitong pag-iral hangga't hindi sumasalungat sa Una o Pangalawang Batas ang naturang proteksyon.

Nagdagdag din si Asimov ng "Zeroth Law":

Zeroth Law: Ang isang robot ay maaaring hindi makapinsala sa sangkatauhan, o, sa pamamagitan ng hindi pagkilos, pinapayagan ang sangkatauhan na makapinsala.

Ang Zeroth Law ay nangunguna sa iba pang mga batas, na nagpapahiwatig na ang kagalingan ng sangkatauhan sa kabuuan ay pinakamahalaga. Ang mga batas na ito ay bumubuo ng isang pangunahing aspeto ng kathang-isip na uniberso ni Asimov at nagdulot din ng mga talakayan sa totoong buhay na etika at sa larangan ng artificial intelligence tungkol sa mga potensyal na alituntunin para sa mga AI system.

tama ba sila? Nalaman ko na kapag tinitingnan natin ang mga batas na ito ay sinasadya nating iniisip ang tungkol sa pisikal na pinsala, ngunit paano naman ang pang-edukasyon o generational na pinsala. Kailangan ba natin ng isang hanay ng mga di-malalabag na batas para sa ating mabilis na pagpapabilis ng landas patungo sa General AI? Para sa simpleng halimbawa ng potensyal na pinsala na maaari nating ibalik sa pakikisalamuha: habang ginagamit natin ang AI para sa edukasyon sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga kasanayan, ang isa sa pinakamahalagang kasanayan para sa lahat ng maliliit na bata, ang pagsasapanlipunan, ay marahil ay hindi gaanong binabanggit. Napakahusay para sa isang limang taong gulang na magkaroon ng isang haka-haka na kaibigan, ngunit kapag ang haka-haka na kaibigang iyon ay makapagbigay sa kanila ng payo batay sa mga linya ng code na bumubuo sa isang chatbot, kailangan nating mag-stock. Ang katotohanan ay ang isang chatbot o anumang anyo ng AI ay maghahatid ng tugon sa isang emosyonal na tanong batay lamang sa wika, hindi sa emosyon.

Ang Social at Emotional Development ay nagkakaroon ng kamalayan sa sarili, emosyonal na regulasyon at empatiya. Sa pamamagitan ng mga elementong ito, ang kakayahang makipag-usap sa isa't isa at gumamit ng AI ay napabuti, ang mga mag-aaral na nagpapahayag ng kanilang sarili nang mas malinaw na may pag-unawa sa kanilang nararamdaman tungkol sa isang partikular na paksa. Ito rin ay isang mahalagang bahagi ng regulasyon sa sarili kapag naiintindihan natin kung ano ang nararamdaman sa atin ng isang paksa sa edukasyon: ang paksa ng isang tula ay itinapon sa atin, ang isang makasaysayang pangyayari ba ay nagpapasakit sa ating sikmura? Sa isang kapaligiran sa pag-aaral, kapag ang mga mag-aaral ay emosyonal na ligtas at secure, sila ay maaaring gumana nang mas malikhain. Ang kaligtasan ay nangangahulugan na ang mga relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at kawani ay mas mahusay at mas produktibo. Ang pag-unawang ito ay nagbibigay-daan sa amin na mas makilala ang halaga ng impormasyong nakukuha namin at kung paano mas mahusay na maproseso ang mga problemang kinakaharap namin.

Ang panlipunan at emosyonal na pag-unlad ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpapaunlad ng personal na pag-unlad, pagpapalakas ng mga relasyon, at paglikha ng mas sumusuporta at magkakaugnay na mga komunidad. Ang mga kasanayang ito ay nag-aambag sa pinahusay na kalusugan ng isip, epektibong komunikasyon, at mas mataas na emosyonal na katalinuhan: lahat ay mahalaga sa panahon ng impormasyon.

Feedback at Pagpapabuti

Maaari bang personal na magbigay ng feedback ang isang AI engine sa isang mag-aaral upang hikayatin ang mas malaking pagsisikap at tagumpay. Hanggang saan lumilikha ang feedback ng AI ng isa pang cog sa makina kaysa sa isang pabalik-balik at isang self reflective na estudyante? Ang feedback at pagpapabuti ay mahalagang bahagi ng personal na pag-unlad, pag-unlad ng akademiko, at tagumpay. Binibigyang-daan nila ang mga indibidwal, koponan, at paaralan na matuto mula sa kanilang mga karanasan, pinuhin ang kanilang mga diskarte, at makamit ang mas mataas na antas ng pagganap at pagbabago. Nagkaroon ng ilang tunay na pagsulong sa paggamit ng AI at feedback:

Ang awtomatikong pagmamarka ay nangangahulugan na ang mga tool na pinapagana ng AI ay maaaring i-automate ang proseso ng pagmamarka para sa mga takdang-aralin, pagsusulit, at pagsusulit. Ang agarang feedback ay nangangahulugan na ang mga AI-driven na system ay maaaring mag-alok ng agarang feedback sa mga mag-aaral habang kinukumpleto nila ang mga takdang-aralin o pagtatasa, na tumutulong sa kanila na matukoy ang mga pagkakamali at mga lugar para sa pagpapabuti sa real-time. Sinusuri ng mga personalized na hakbang sa feedback ang data ng pagganap ng indibidwal na mag-aaral at nagbibigay ng personalized na feedback na iniayon sa kanilang mga kalakasan, kahinaan. Maaaring gamitin ang teknolohiyang Natural Language Processing (NLP) upang suriin ang mga nakasulat na takdang-aralin at magbigay ng detalyadong feedback sa grammar, istilo, at nilalaman. Maaaring suriin ng AI ang mga takdang-aralin laban sa mga paunang natukoy na rubric, tinitiyak ang pare-pareho sa pagmamarka at pagbibigay sa mga mag-aaral ng malinaw na pamantayan para sa pagtatasa. Maaaring pagsama-samahin at pag-aralan ng AI ang data ng pagganap sa mga takdang-aralin at pagtatasa upang matukoy ang mga pattern, trend, at mga lugar kung saan ang klase sa kabuuan ay maaaring mangailangan ng karagdagang suporta. Maaaring subaybayan ng mga system na hinimok ng AI ang pag-unlad ng mga mag-aaral sa paglipas ng panahon, na tumutulong sa mga tagapagturo na subaybayan ang kanilang paglaki at tukuyin ang anumang mga lugar na pinag-aalala. Maaaring magbigay ang AI ng mga insight sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga mag-aaral sa feedback, na tumutulong sa mga tagapagturo na pinuhin ang kanilang mga diskarte sa pagtuturo at mga paraan ng feedback. Makakatulong ang mga tool sa pagsasalin ng AI sa mga tagapagturo sa pagbibigay ng feedback sa mga mag-aaral na nagsasalita ng iba't ibang wika, na nagpapahusay sa pagiging kasama. At ito ay simula pa lamang.

Dito nagsisimula ang AI sa sarili nitong. Gayunpaman, ang koneksyon sa nagtuturong guro o pinuno ang magkokonteksto ng feedback sa tamang paraan. Ang pag-asa sa algorithm ay lilikha ng feedback, ngunit hindi kinakailangang pagmuni-muni at pagkilos sa bahagi ng mag-aaral. Ito ay kung saan ang emosyonal na koneksyon at binuong kaligtasan ng silid-aralan ay nagbibigay-daan sa amin na gamitin ang mga tool na ito sa kanilang pinakamahusay na layunin: isang mapanimdim na mag-aaral na may suportang network at gabay ng isang guro.

Ang mga tao ay ang pinakamahusay na mapagkukunan

Ang edad ng impormasyon ay maaaring mabulag tayo sa mga kabiguan ng mga tinitingala natin kung saan sa katunayan ay dapat nating tingnan ang mga kabiguan na iyon gaya ng kanilang mga tagumpay. Ang mga tagapagturo at huwaran ay hindi palaging mga taong gusto natin at hindi rin dapat natin. Gayunpaman, kapag naghahanap kami ng mga halimbawa sa pamamagitan ng isang generative na modelo ng AI, matutugunan kami ng mga halimbawang napunit mula sa mga pinakasikat na halimbawa na naroroon sa buong web.

Kapag tinitingnan natin ang AI kailangan nating isaalang-alang ang pagkakataong inaalok nito bilang isang tutorial. Ang pagkakaroon ng data at mga paraan kung saan maaari nating ma-access at matuto mula doon ay talagang kapansin-pansin; ngunit pagdating natin sa mentorship, iyon ay isang pangangailangan ng tao. Hindi maipapakita ng AI, sa pamamagitan ng karanasan, kung paano bubuo ang mga ideyang mayroon ka, na baguhin ang diskarte na iyong ginagawa. Sa halip para dito ang isang tao at ang kanilang karanasan ay kinakailangan. Kung ang isang AI engine ay maaaring kumilos sa kapasidad na ito ngayon o sa hinaharap ay mapagtatalunan. Nangangailangan ito ng higit na kaalaman sa taong nagtatanong kaysa sa maaaring maunawaan ng isang AI engine, tiyak sa kasalukuyan. Ito ay kung saan ang mga kontekstwal na balangkas ng emosyonal na katalinuhan ay nakapagpapatibay sa ating paggawa ng desisyon at nakikita kung kailan kailangan nating lumipat mula sa impormasyon patungo sa payo batay sa karanasang karunungan. Na humahantong sa isang mahalagang prinsipyo sa edukasyon: Ang mga tao ang pinakamahalagang mapagkukunan.

Ang pinaka-hindi gaanong ginagamit na mapagkukunang pang-akademiko sa anumang komunidad ay mga tao. Kami ay nababalisa sa paligid nila, nag-aalala kami sa kung ano ang iniisip nila, kung ano ang kanilang magiging reaksyon: lahat kami ay kinakabahan sa isa't isa kapag may premyo na nakataya. Gayunpaman, ang Edukasyon ay, at dapat palaging, isang team sport. Kapag naghuhukay ka sa mga komunidad sa paligid mo, palaging may mga taong handang tumayo at tumulong sa mga gustong malaman ang higit pa tungkol sa kanilang sarili at sa mundo.

Mahilig ako sa mga makabagong aklatan ng tao na nakikita nating pop up. Ito ay kapalit ng mga pamayanan (mga nayon) na dating nagpapalaki sa ating mga anak. Sa panahon ng AI at bagong impormasyon mayroong isang mirage ng omniscience online at ito ay humahantong sa mga kabataan, mga bata at mga mag-aaral, palayo sa mga malapit sa kanila na may mahahalagang aral na ituturo. Isipin ang hanay ng mga tao na mayroon tayo sa ating mga komunidad; hindi lamang mga magulang o lolo't lola, ngunit ang mga ipinanganak bago ang kanilang mga lolo't lola na may ganap na naiibang pananaw sa mga panahon na sila ay lumaki.

Marahil ay malapit ka sa isang taong lumaki nang napakalayo, o isang taong lumaki sa isang lugar ng labanan. Ang mga boses ng mga nagsasalita ng ibang wika o may ibang pananampalataya ay bahagi ng isang konektadong mundo at kung wala ang mga ito ay walang pagkakataon na magkaroon ng konteksto at balangkas upang makagawa ng mabubuting desisyon. Marahil ang mga taong regular na gumagawa ng mga desisyon ay dapat isama sa listahang ito: mga lingkod-bayan, mga pulitiko, mga sundalo: ang mga naglilingkod, namumuno at nagpoprotekta.

Sa aking mga taon bilang isang guro nagkaroon ako ng pribilehiyong makatrabaho ang ilang mahuhusay na magulang ng mga mag-aaral. Sa mga grupong ito ko natagpuan ang patunay ng pangangailangan para sa koneksyon at pakikipag-ugnayan ng tao sa pinakamasalimuot na mga bagay.

Ang programang ito ay nagsimula sa buhay bilang isang programa sa karera sa isang Scottish boarding school. Nadismaya ako na may kakulangan ng pagkakataon para sa mga lalaki at babae na makipag-usap sa mga tao tungkol sa mga trabahong inaasahan nilang mapunta sa isang araw. Ang mga fairs sa karera ay taunang nagaganap at ang pagkakataon para sa makabuluhang talakayan ay sadyang wala doon. Inanyayahan ko ang mga magulang na pumunta at magsalita sa loob ng dalawampung minuto sa bawat pagkakataon. Sasagutin nila ang dalawang tanong: ano ang ginagawa mo, at bakit ito mahusay? Naging matagumpay ang programa dahil ibinigay nito ang elemento ng karera na nawawala sa paaralan at nagbigay ng pundasyon kung saan itatayo.

Paglipat sa internasyonal na edukasyon sa China, nakita kong ang katawan ng magulang ay nakatuon sa komunidad. Ang pagtuturo sa unang taon ng IB ang puso ng History syllabus ay isang pagtuon sa Historiography (ang iba't ibang pananaw sa mga makasaysayang kaganapan). Kinokopya ang nakaraang kaayusan (kung hindi ito nasira huwag ayusin) Ang mga magulang ay inanyayahan ko na magboluntaryong maging bahagi ng isang serye ng mga seminar na naglalayong ipaliwanag ang iba't ibang pambansang pananaw sa Kasaysayan. Ang layunin ay na ang sinumang magulang ay maaaring dumalo na may karanasan sa pagkonekta sa kasaysayan sa anumang kapasidad.

Ang mga sesyon ay pinamunuan ng isang miyembro ng departamento ng kasaysayan at nakatuon sa mga tanong na ito:

• Paano mo tinitingnan ang kasaysayan ng iyong bansa?

• Sino ang mga bayani – bakit sila mga bayani?

• Sino ang mga kontrabida – bakit sila kontrabida?

• Paano ka tinuruan na makita ang ibang mga bansa sa paaralan at ng iyong mga magulang?

• Nagbago ba ang pananaw mo sa nakaraan habang tumatanda ka?

Ang mga seminar ay likas na pakikipag-usap, ang layunin ay upang makakuha ng mga personal na pagmumuni-muni sa pag-aaral at pagsaksi ng kasaysayan. Iba't ibang nasaksihan ng mga magulang ang mga huling araw ng Imperial Singapore, ang mga unang araw ng pagkahati ng India, ang pagbagsak ng Berlin Wall at ang buhay sa panahon ng Cultural Revolution. Ang ilan sa mga mas kawili-wiling kontribusyon ay hindi naman mula sa mga may koneksyon sa mga mahahalagang lugar o kaganapan, ngunit ang mga taong ang pananaw ay nagmula sa magkahalong background, dual citizenship, o lumaki sa ibang bansa.

Nagsalita din sila sa mga paraan na hindi isinasaalang-alang ng mga estudyante. Ang tanong ng Imperyo halimbawa ay nahati sa kung ang imperyal na pananakop ay nakabubuo o nakakasira. Ang isyu ng pagbagsak ng pader ng Berlin ay tiningnan sa pamamagitan ng mga mata ng isang binatilyo. Ano ba talaga ang ibig sabihin ng mga bagay na ito para sa mga taong nasa puso ng mga pangyayari?

Wala sa mga karanasang ito, ang kaalamang ito ay available online sa labas ng mga pag-uusap sa mga silid na iyon. Ang pagkakataong makita sa pamamagitan ng mga mata ng ibang malalayong lupain ay nagbigay ng koneksyon at sa pamamagitan ng koneksyon na iyon ay mas malaking konteksto para sa sariling paglalakbay sa edukasyon ng mga mag-aaral.

Sa mga sesyon ng karera ang aking mga paboritong pakikipag-ugnayan ay medyo malawak. Naroon ang CEO ng kumpanya ng brilyante, ang mga abogado at arkitekto; pero dalawa ang tumatak sa akin.

Ang una, ay isang taong nagkaroon ng kung ano ang ilalarawan ng karamihan sa mga teenager bilang isang kapana-panabik na buhay. Isang musikero na naging music promoter, nakipag-ugnayan at nakatrabaho nila ang ilan sa mga pinakamalalaking pangalan sa showbusiness. Ang mga ganitong uri ng mga tao ay isang pagpapala para sa mga mag-aaral dahil nagagawa nilang i-pop ang bubble ng perception nang napakabilis at napakadali. Oo nagkaroon sila ng isang rock and roll na buhay, oo nakilala nila ang lahat sa mga palabas sa parangal: gayunpaman ang kanilang ginagawa ay masipag.

Sa halip na dumaan sa kanilang mga nangungunang hit, ang kanilang pinakamahusay na mga konsiyerto o ang kanilang mga paboritong musikero (bagama't kinumpirma niya na si Ed Sheeran ay kaibig-ibig), pinag-usapan nila ang tungkol sa logistik na sumusuporta sa mga kaganapan. Dinala nila ang mga mag-aaral na naroroon sa paglalakbay mula sa simula hanggang sa pagtatapos at binalangkas nang eksakto kung paano pinagsama-sama ang isang kaganapan, ang equation ng pagkawala ng kita, ang mga panganib na kasangkot, ang mga kasanayan na kinakailangan upang pamahalaan ang gayong kumplikadong gawain at kung paano nila maiisip ang paggawa ng parehong mga bagay .  

Ang isang panganib ng AI, sa panahon ng impormasyon, ay na ipinakita sa atin ang isterilisado, photoshopped, glammed up na bersyon ng mundo. Ang isang tao mula sa mundong iyon, na kayang buksan ang mga mata at isipan ng mga mag-aaral na huwag abusuhin ang kanilang mga maling pananaw ay isang mahalagang kasangkapan sa pagtulong sa mga kabataan na magkaroon ng konklusyon tungkol sa kung sino sila at kung saan ang kanilang mga interes.

Ang pangalawa ay isang Malter. Yup, hindi ko rin alam kung ano iyon. Pinatakbo nila ang isa sa pinakamalaking proseso ng malting (tulad ng paghahanda ng butil para sa paggawa ng alkohol) sa UK. Iilan lamang ang mga estudyante na bumaling sa kung ano ang isa sa mga pinaka nakapagtuturo at nagbubukas ng mata na mga presentasyon sa mga karera na nakita ko.

Ang tagapagsalita ay nag-usap sandali tungkol sa proseso at kung paano sila nakapasok dito, ito ay talagang isang espesyal na propesyon, ngunit mayroon silang pangkalahatang background sa agham. Pagkatapos ay naglabas sila ng mga sample ng butil, mga produktong pagkain at isang slide show na nagbigay-buhay sa kung ano talaga ang naiambag ng maliit na bahagi ng industriya ng pagpoproseso ng pagkain.

Halatang nagbubukas ito ng mata para sa mga mag-aaral, ngunit naiuwi din nito ang ideya ng lawak. Ang mga pagkakataong hindi nila nakikita. Sa mga paaralan madalas tayong nahaharap sa mga mag-aaral pagkatapos ng edad na 14 na sumusunod sa isang landas upang maging isang pangngalan. Isang abogado, isang doktor, isang inhinyero: ito ang mga kanais-nais na pangngalan na nagpapahintulot sa mga mag-aaral at kanilang mga pamilya na iangat ang kanilang mga ulo at ipagmalaki ang pagkamit ng badge na iyon; gayunpaman ang mundo ay malayong mas kumplikado kaysa doon at mga pagkakataong tulad nito; Ang mga talakayan ng mga minoryang karera ng mga taong umunlad sa kanila, ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga mag-aaral at kabataan (kahit matatanda) na makita ang mga landas para sa kanila na hindi pa nila natutuklasan. Ito ay nag-uudyok sa amin na tumingin nang mas malapit.

Isa itong hamon sa AI at sa panahon ng impormasyon na dapat nating harapin. Ang bigat ng opinyon at pag-iisip ng grupo ay madaling naisalin sa algorithmic bias. SA tag-araw ng 2023 ang pagtatanong ng isang simpleng tanong tungkol sa 'pinakamahusay na mga karera' ng isang AI chat ay nagbibigay ng pangangalagang pangkalusugan at gamot, teknolohiya at IT, engineering, agham at pananaliksik, negosyo at pananalapi, at batas sa tuktok ng listahan. Walang nuance (hindi bababa sa) na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na maghukay ng mas malalim sa mga posibilidad ng mga lugar na maaaring interesado sa kanila. Dumarating ang pagkakataong iyon sa pamamagitan ng koneksyon at mga tao. Tandaan, ang mga tao ay mahusay, tutulungan ka nila kung hihilingin mo.

Isipin ang mga tao sa iyong komunidad. Sino sila at ano ang ginawa nila. Sa bawat pamayanan mayroong maraming karanasan at kaalaman. Ang mga kasanayang kailangan para umunlad sa AI at information age ay hindi na pinangangalagaan ng malalaking institusyon at unibersidad, ito ay mga kasanayang matututunan natin sa ating mga kapitbahay at ating mga kaibigan. Ang mga taong nagsasalita ng maraming wika, technician at mekaniko, ang mga nagtagumpay sa malalaking hadlang, tumakbo at nagsimulang muli ang kanilang buhay, ang mga taong nakikita ang mundo sa ibang paraan sa iyo at handang makipagdebate at talakayin. Ang mabait, ang maingat, ang malakas at ang mga nagmamalasakit sa iba: lahat sila ay nasa paligid natin at kung aabot lang tayo may mga panghabambuhay na karanasan doon na matututunan.

Ang paglipat sa isang computer at pagtatanong dito ay magbibigay sa iyo ng lahat ng impormasyon na maaari mong kailanganin, ngunit gaya ng sinabi sa akin ng isang matandang tagapagturo: 'Ang karanasang karunungan ay ang susi'. Ang aming pag-unawa sa konteksto ay magbibigay-daan sa amin na abutin ang mga nakapaligid sa atin at lumikha ng isang edukasyon na magbibigay sa atin ng mga kakayahan at kakayahan na kailangan natin sa susunod na 20 taon, o kahit man lang ay makita kung ano sila at kung paano upang lumabas at makuha ang mga ito para sa ating sarili.

Kabanata 4: Kung ano ang hindi natin masasabi, kailangan nating dumaan sa katahimikan.

Ang huling hamon, ang huling bahagi ng paghahanda para sa AI at edad ng impormasyon ay upang maunawaan ang komunikasyon. Isa sa aking mga bayani ay ang Pilosopo na si Ludwig Wittgenstein. Ito ay kapwa para sa kanyang trabaho at para sa kanyang paglilingkod: isa sa pinakamatalinong tao na nabuhay kailanman ay ginugol niya ang karamihan sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig bilang isang porter sa isang panloob na lungsod ng London Hospital, na nagtagumpay sa blitz at nagligtas ng mga buhay. Ang kanyang mga ideya ay isang kumplikadong pagtatangka na i-code ang mismong paraan kung saan tayo nakikipag-usap. May isang tanyag na linya sa isa sa kanyang mga teksto: "ang mga limitasyon ng aking wika ay ang mga limitasyon ng aking mundo".

Habang siya ay isang mag-aaral at propesor ng pilosopiya ng wika, sa palagay ko ay may iba't ibang paraan ng pakikipag-usap namin na hindi niya isinasaalang-alang. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa wika habang nakikita natin ang mga salita o naririnig ang mga salita, kadalasan ay maraming iba pang bahagi ng komunikasyong iyon na nagmumula sa napag-usapan na natin: konteksto, koneksyon; isang elemento ng tao na kadalasang nawawala sa blangkong teksto. Ang aming paggamit ng wika ay isang pagtatangka na ihatid ang kahulugan, ngunit labis akong nagdududa na nakikipag-usap kami nang may 100% na katumpakan.

Mayroong isang anyo ng literary analysis na tinatawag na CDA (critical Discourse Analysis) na maaaring makatulong sa pagbibigay liwanag sa isyu dito. Ang CDA ay isang diskarte sa pagsusuri ng nakasulat, pasalita, o visual na wika upang maunawaan ang pinagbabatayan na mga istruktura ng kapangyarihan, ideolohiya, at panlipunang dinamika na humuhubog at hinuhubog ng diskurso. Nilalayon nitong tumuklas ng mga nakatagong kahulugan, panlipunang hierarchy, at ang mga paraan ng paggamit ng wika upang mapanatili o hamunin ang mga nangingibabaw na salaysay. Ang malalim na pagsisid sa kahulugan na ito ay nagiging napakahirap kapag umaasa tayo sa isang boses na binuo ng computer.

Maaari tayong kumuha ng halimbawa mula sa sermon ni Paul B. Bull. Ito ay isang sermon mula 1917 na pinamagatang 'The Soldier's Sacrifice' at inilimbag noong Great War sa isang koleksyon ng mga sermon. Hindi ito kakaibang pangyayari at ganoon din ang ginawa ng ilan pang mga Obispo at klerigo ng iba't ibang ranggo.

Sa kataas-taasang oras na ito ng kapalaran ng Inglatera kapag siya ay tumayo sa harap ng mundo bilang ang kampeon ng kalayaan ay hindi dapat tayo maglagay ng limitasyon sa ating diwa ng pagsasakripisyo sa sarili. Nagsimula ang digmaan sa pagpapahayag ng pinakamatayog na espirituwal na mga prinsipyo ng Katuwiran at Katarungan, Kalayaan at Katotohanan - isang tala na muling gumising sa kaluluwa ng Inglatera at ginawa ang digmaang ito bilang isang banal na digmaan, isang tunay na krusada.

Ang pananaw ng mga manunulat sa mundo bilang kinakatawan ng diskursong ito ay isa sa napakalinaw na kahulugan sa ilang paraan, ngunit hindi sa iba. Ang prodyuser ay isang klerigo at ito ay dapat isaalang-alang kapag tinitingnan ang wikang ginamit. Kasabay ng pag-unawa sa posisyon ng manunulat, ang terminong 'espiritu ng pag-aalay ng sarili' ay nagpahusay ng kahulugan, halimbawa, dahil mayroong napakalinaw na relihiyosong paniniwala sa paksa ng sakripisyo. Ang paggamit ng terminong 'banal na digmaan' bago banggitin ang 'krusada', ang relasyon sa pagitan ng relihiyon at ng konsepto ay hindi maiiwasan. Ngunit walang kaaway na binanggit: ang konsepto ay malabo at hindi sinasabi. Ito ay siyempre sa pagtukoy sa digmaan na ipinaglalaban, ngunit ang kalaban ay isang abstraction, ang may-akda marahil ay natatakot na magsalita tungkol sa pagkamatay ng kanyang kapwa tao.

Ang ideolohikal na paninindigan ng may-akda ay ipinakita sa pamamagitan ng mga salitang pinili at sa katunayan ang istruktura ng ikalawang pangungusap. Inaangkin niya na ang digmaan ay nagsimula sa 'ang pagpapahayag ng pinakamatayog na espirituwal na mga prinsipyo ng Katuwiran at Katarungan, Kalayaan at Katotohanan'. Ang pagpili ng mga ideyal na ito at ang kanilang pagpapares ay nagpapahiwatig ng kanyang paniniwala sa katwiran para sa digmaan. Ang materyal ay nakalimbag, kaya ang malaking titik ng mga prinsipyo ay tama at nagpapahiwatig ng kahalagahan ng mga ito para sa may-akda. Pinoposisyon ng may-akda ang madla na tanggapin na ang 'Katuwiran at Katarungan' ay pinagsama at na kung wala ang isa, ang pangalawa ay hindi maaaring mangyari, ganoon din ang masasabi para sa 'Kalayaan at Katotohanan'. Ang kahulugan o intensiyon ng paggamit ng mga salitang ito ay hindi kasinghalaga ng ritmo kung saan ito ipinapahayag na humahantong sa puso ng pangungusap dahil ito ang mga prinsipyong 'muling nagising sa kaluluwa ng Inglatera'. Ang may-akda ay relihiyoso at ginagamit ang relihiyon upang gawing antropomorphise ang Inglatera upang maisama ang maliwanag na tagapakinig na Ingles sa kanyang paraan ng pag-iisip. Ang pangwakas na sugnay, 'isang tunay na krusada', ay nagpapahiwatig ng pananaw ng may-akda dahil ito ay nagpapakita na nararamdaman niya na kung wala ang aspeto ng relihiyon sa tunggalian ay hindi ito isang tunay na krusada. Kaya ayon sa ideolohikal ay naniniwala ang may-akda na ang krusada at relihiyon ay magkasabay.

Habang tinitingnan natin ang hinaharap sa panahon ng impormasyon, kailangang pag-isipang mabuti ang paraan ng paggamit at pagtanggap natin ng wika at iba pang paraan ng komunikasyon. Kapag nagbigay tayo ng lisensya sa isang computer upang mabuo ang ating mga salita, may nawawala ba tayo o nagdaragdag ng isang bagay? Totoong mayroon tayong bilis sa ating panig, ngunit ang pagiging kumplikado ng karanasan ng tao at ang lalim kung saan dapat piliin ang wika ay nag-iiwan sa atin ng mas malaking konteksto para sa ating paglikha o pagtanggap ng komunikasyon.

Pag-aaral

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aaral kailangan nating tumuon sa mga elemento ng komunikasyon. Sinabi ni Plato na ang pag-aaral ay isang proseso lamang ng paggunita, kakaiba ang akala niya na ang lahat ng kaalaman ay nasa loob na natin. Ang ideya ni Aristotle ay batay sa obserbasyon, ito ay bahagyang naiiba at siya ay nagtalo na natututo tayo sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga bagay at pagkatapos ay ginagawa natin ang ating mga ideya batay sa obserbasyon na iyon (siya ay sumang-ayon na kailangan natin ng konteksto).

Kapag nakarating na tayo sa edad ng enlightenment, pinag-uusapan ng mga tao tulad ni John Locke ang tungkol sa kaalaman na nagmumula lamang sa karanasan habang si Rousseau ay medyo katulad ngunit itinataguyod ang mga kapaligiran sa pag-aaral at iminungkahi na ang mga bata ay may likas na pagkamausisa (kasama ko si Rousseau). Kapag nakarating na tayo sa Immanuel Kant, ito ay tungkol sa aktibong paglikha ng kaalaman sa pamamagitan ng isang construction na tayo mismo ang bumuo. Sa wakas, kapag nakarating na tayo sa mga taong tulad ni John Dewey, talagang makikita natin ang mga modernong ideya ng edukasyon habang ipinagtanggol niya ang mga mag-aaral na makalikha ng kanilang sariling mga teorya at ideya.

Ngayon, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aaral, itinatayo natin ang lahat ng nauna: ang mga ideya ng konteksto, koneksyon at komunikasyon ay lahat ay hawak sa libu-libong taon na binuo natin ang ating mga ideya. Ngayon, sa panahong ito ng impormasyon, naging napakahalagang lumikha ng balangkas upang harapin ang parehong pagkakaroon ng data, ngunit pati na rin ang kahirapan sa pag-navigate sa interplay sa pagitan ng mga boses ng tao at computer.

Ang aming pakikibaka sa paggamit ng AI gayunpaman ay ang mga algorithm na walang wastong paghahanda sa pamamagitan ng kanilang mga senyas, o sapat na konteksto ay hindi maaaring matuto, o lumikha. Nagre-reform sila at nagre-repack. SA edad ng AI kailangan nating maunawaan kung para saan ang ating natututuhan at tingnan ang komunikasyon at paggamit ng wika sa pamamagitan ng balangkas na iyon. Bakit ako nandito?

Gaano to magtanong

Sa edad ng AI ito ay magbabago. Maaari talaga nating makitang nagbabago ang ating sariling wika habang nakikita natin ang tumaas na paggamit ng mga senyas sa mga paaralan at lugar ng trabaho. Ang pangangailangan na tukuyin at pinuhin nang paulit-ulit ay gagawing higit na nakatuon sa detalye ang wika. Bilang isang tool sa pananaliksik na pinahihintulutan ng AI ang mga tanong at kasunod na pagpino sa focus ng pananaliksik na iyon na mas mabilis na mapino kaysa sa anumang iba pang pamamaraan, ginagamit din ito sa prosesong iyon dahil magagamit natin ang AI bilang isang totoong buhay na sounding board.

Mayroong isang kalamangan sa pag-iisip ng mas kaunting AI bilang isang tool, at higit pa sa isang kasamahan kapag sinimulan mong talagang gamitin ang generative na modelo upang sagutin ang mga tanong, hangga't ang mga tanong na iyon ay maaaring iayon upang maging mas abstract, mas pagkakaiba-iba upang magbukas ng iba't ibang linya ng pagtatanong. Maaari ding isipin ng mga mag-aaral at guro kung paano nila binabago ang bilis, pagkakaiba-iba at kakaiba ng kanilang mga tanong. Ang kadalian kung saan maaari naming itapon ang isang tanong na sagot ay nagbibigay-daan sa amin na maging mas direkta sa aming diskarte sa paggamit ng tool. Maaari din tayong maging medyo kakaiba sa mga tanong para maglabas ng mga bagong posibilidad. Ang AI ay walang damdamin, kaya walang tahimik, balisa, tao sa silid kapag ang isang linya ng pagtatanong ay hindi nagbubunga. Maaari itong bumuo ng kultura ng paggalugad na makakatulong sa mga mag-aaral at guro at mga magulang habang sila ay sumusulong sa kanilang paglalakbay sa edukasyon.

Ang AI ay isang proseso na habang tinatanong tungkol sa ngayon o sa hinaharap ay gumagamit ng data na likas na pabalik-balik. Ito ay isang kahinaan ng system na kailangang isaalang-alang ng mga gumagamit ng anumang AI program. Sa diskarteng ito ay isang likas na kapintasan na dapat pagtagumpayan sa pamamagitan ng pagtatanong ng tamang tanong, o ang tamang prompt. Na humahantong sa amin pabalik sa likas na katangian ng mga senyas at kung paano nito binago ang aming diskarte. Ang pagtitiyak na ito ay nangangailangan din sa amin na magkaroon ng parehong pang-akademiko at personal na konteksto upang mabalangkas ang tanong sa paraang maiwasan ang pagkiling na likas sa system dahil sa pool ng mapagkukunan kung saan ito kumukuha ng mga henerasyon nito.

Mayroong ilang bilang ng mga gabay sa linya tungkol sa kung paano itama ang tamang prompt para sa AI, gayunpaman marami sa kanila ang makaligtaan ang isyu ng bias o ang echo chamber effect na maaaring, hindi sinasadya, ay magbibigay sa iyo ng kung ano ang iyong hinahanap. Ito ay isang katotohanan na kahit na ang pinakamahusay na mananaliksik ay maaaring sipsip sa pagsunod sa katibayan na nagpapatunay sa kanyang punto kaysa sa mas malawak na larawan: ngunit iyon din ang tungkol sa paggalang sa interpretasyon.

Paano isinusulat ang isang magandang prompt para sa AI? Masyadong mabilis ang pagbabago ng teknolohiya para bigyan ka ng anumang bagay na hindi napapanahon sa oras na matapos ko ang pangungusap: gayunpaman, isasaalang-alang ko ang tatlong bahaging ito bilang panimulang punto, na direktang nauugnay sa aming tatlong seksyon:

1. Konteksto: Ang prompt ba ay humihingi ng isang partikular na bagay: gumamit ng salitang aksyon. (Paano, bakit, ano, kailan, sino, saan atbp)
2. Koneksyon: Na-contextualize mo ba ang prompt? Mayroon bang sapat na impormasyon sa tanong upang matiyak na tiyak ang sagot.
3. Komunikasyon: Naibalangkas mo ba kung paano mo nais ang iyong sagot?

Ang katotohanan ay na kung wala ang unang dalawang bahagi ng aming talakayan: konteksto at koneksyon, hindi mo magagawang makipag-usap nang epektibo sa generative na modelo ng AI, o masuri ang kinalabasan nito. Ito ay totoo lalo na kung palawakin natin ang ideya ng pagtatanong sa pagsasaliksik. Ang AI ay maaaring maging isang mahalagang paraan ng pananaliksik, ilan lamang ito sa mga lugar kung saan mas napapanahon ang mga modelo ng AI na matutulungan.

• Pagsusuri sa Panitikan at Pangangalap ng Impormasyon
• Pagbuo ng Ideya at Brainstorming
• Pag-draft at Pag-edit
• Pagsusuri at Interpretasyon ng Datos
• Pagpapaliwanag at Pagpapasimple ng Konsepto
• Pagsasalin ng Wika at Cross-Referencing
• Tulong sa Coding at Programming
• Simulation at Modelling
• Mga Pagsasaalang-alang sa Etikal at Etika sa Panitikan
• Presentasyon at Komunikasyon
• Pagsusuri at Feedback ng Peer
• Pakikipagtulungan at Interdisciplinary Research
• Pagbuo ng mga Tanong sa Survey at Panayam
• Pagsusuri ng Trend at Mga Direksyon sa Hinaharap
• Pagsusuri ng Katotohanan at Pagsusuri ng Sipi

Ang pagtuturo gamit ang AI ay maaaring maging kasing simple ng paglilibang sa mga mag-aaral dito gamit ang isang hanay ng mga pangunahing pamantayan. Higit sa lahat, tandaan na kailangan mong ikonekta ang sinasabi nito sa iyong nalalaman at nakikita bilang bahagi ng iyong personal na konteksto.

Ang pag-online ay nakakapatay ng interpersonal skills

Ito ang pangunahing pag-aalala ng mga employer, magulang, guro, pulitiko. Mayroong maraming iba't ibang mga kasanayan na itinuturo lamang sa mga bitak sa paaralan o sa bahay. Ano ba talaga ang itinuturo natin kapag nagtuturo tayo sa paaralan?

Isang halimbawa nito ay kapag pinag-uusapan natin ang matematika. Marami sa atin ang hindi kailanman gagamit ng mga quadratic equation, marami sa atin ang hindi kailanman gagamit ng trigonometry, gayunpaman ang kailangan nating gamitin ay ang mga kasanayan sa paglutas ng problema na itinuturo ng matematika. Ang mga silid-aralan ng magagandang paaralan sa buong mundo ay puno ng mga guro sa matematika na nagtuturo ng paglutas ng problema; Ang matematika ay nagkataon na ang daluyan kung saan nila ito ginagawa. Masasabi natin ang parehong tungkol sa sarili kong paksa ng kasaysayan. Ang kasaysayan ay hindi isang pag-aaral ng mga hari at Reyna o ang malalim na nakaraan kundi isang pag-aaral ng kritisismo, ng pagsusuri, ng pagdududa. Ito ay ang pag-aaral ng pagtingin sa nakaraan at pagsisikap na linawin kung ano ang nangyari; tinitingnan ang lahat ng ebidensya at nagpapasya kung alin ang pinagkakatiwalaan mo at kung alin ang hindi.

Ang Biology o Chemistry ay kung saan natin tinuturuan ang ating mga anak ng siyentipikong pamamaraan, kung saan tinuturuan natin ang ating mga anak tungkol sa proseso tungkol sa pagsasanay, tungkol sa eksperimento at hypothesis. Dito natin binibigyan ang ating mga estudyante ng mga kasanayang kailangan nila para magtagumpay sa bagong mundo. Ang pagtuturo ng mga paksa ay hindi isang pagtatangka upang makakuha ng mga mag-aaral na matuto ng materyal; sa edad ng Google at AI ang sinumang tanga ay maaaring maghanap ng isang piraso ng data o isang katotohanan. Ang pagtuturo ng mga paksang ito ay isang pagtatangka na bigyan ang mga lalaki at babae sa ilalim ng aming pangangalaga ng kakayahang gamitin ang data na iyon, ang kakayahang maging mas mahusay.

Sa pagitan ng mga agwat sa pagitan ng mga takdang-aralin at mga libro at mga katotohanan at mga petsa at mga bagong pamamaraan ay nagtuturo kami ng iba pang mga bagay: ang mga tuntunin lamang ng komunikasyon ay itatalo ko na,

• Epektibong Komunikasyon
• Pakikipagtulungan at Pamumuno
• Pampublikong Pagsasalita
• Negosasyon at Paghihikayat
• Intercultural Communication
• Networking at Pagbuo ng Relasyon
• Komunikasayon ​​sa pagitan ng magkakaibang lahi

Ang lahat ay nagmula sa silid-aralan, ngunit walang isang klase na ginagamit namin para sa partikular na pagpapaunlad ng mga kasanayang ito: nagiging bahagi ang mga ito ng higit na karanasan ng isang kontekstwal, konektado, at napag-usapan na edukasyon.

Public Speaking at Negosasyon

Mayroon kaming tatlong asignatura na magiging bahagi ng aming buhay higit sa iba mula sa aming oras sa paaralan: musika, PE at drama.

Bawat buhay ay may soundtrack. Ang musika, ritmo, kultura at paglilibang ay nababalot lahat sa isang salita. Kumakanta kami sa shower kapag masaya kami, sumipol kami, nag-tap out ng beat. Ito ay palaging bahagi ng karanasan ng tao. Mayroon kang isang katawan. Ito ay kung saan ka nakatira, kung tratuhin mo ito ng mabuti o hindi ito ay sa iyo na gawin sa kung ano ang gusto mo. Yaong mga aral mula sa PE sa simula pa lang: koordinasyon, paghuli, pagtakbo, pagtalon; na naging team sports at kompetisyon, mga kasamahan at teammates, leadership even.

Sa wakas drama. Lahat tayo ay may bahagi. Mayroong iba't ibang paraan upang makita ang pagganap na iyon: marahil tulad ni Jacques sa 'As you like it' pakiramdam mo ay "Ang buong mundo ay isang entablado." Marahil sa halip ay mas mabuti ang kasabihang Hapones: na mayroon kang tatlong mukha (o mga tungkulin): ang mukha na ipinapakita mo sa mundo, ang mukha na ipinapakita mo sa iyong pamilya at ang mukha na nakikita mo sa salamin (ang pinakatunay na repleksyon sa lahat).

Ang paglalaro ng papel na ito ay isang bagay na nakukuha ng ating mga anak at ng ating mga mag-aaral mula sa ating pag-uugali at mga kapaligiran kung saan tayo nalalantad sa kanila. Kami ang mga modelong sinusunod nila. Gayunpaman, ang pagsasalita sa publiko, pakikipag-ugnayan at ang pagharap ng malalaking grupo ang inalis sa mga mag-aaral sa nakalipas na ilang taon: una sa pamamagitan ng Covid at huli sa pamamagitan ng hybrid na pag-aaral. Ang kakayahang magsalita nang matatas tungkol sa isang ideya, at talakayin ito kapag hinamon, ay kasinghalaga ng kakayahang magsulat ng isang malakas na argumento.

Sa pagsasalita sa publiko, ang kumpiyansa sa pagiging malapit sa iba ay isang mahirap na kasanayan upang makabisado, ngunit maaari itong ma-master. Ang mga kapaligiran ay mahalaga. Ang aktibong listahan at paggalang na nabuo sa isang silid-aralan, sa ibabaw ng hapag-kainan, sa pagitan ng mga kaibigan, kapatid atbp ay ang unang yugto sa paghahanda ng isang tao na makapagsalita nang maayos at makapagsalita sa publiko. Personal na nakipaglaban ako sa pagkabalisa sa buong buhay ko: ang pagiging malapit sa pitong talampakan ang taas ay maaaring gumawa ng labis na kamalayan sa iba. Nagawa kong labanan ang pagkabalisa na iyon kapag nagsasalita dahil lumaki ako sa matulungin, mapag-diskursong komunidad na iyon muna sa bahay, pagkatapos ay sa paaralan at pagkatapos ay sa unibersidad.

Ang drama, role play, talakayan, debate, discursive na mga klase at Socratic na pagtuturo ay humahantong lahat sa mga kasanayang kailangan para bumangon at tangayin sila sa isang TED conference. Siyempre, may tukso na kunin ang AI na baguhin ang teksto upang gawing mas suntok, mas malalim ang pananalitang iyon, marahil ay isang istilong makikita sa ibang lugar. Gayunpaman, ito ay humahantong sa isang mas mahusay na pampublikong tagapagsalita at higit pa sa isang mahinang impresyon ni Barack Obama. Ang kamalayan sa sarili, ang konteksto, at ang pag-unawa sa kung paano naghahatid ng mga salita ang mag-aaral o tagapagsalita ay mas mahalaga dahil ito ay tila mas natural. Isa sa pinakamahalagang bahagi ng pagsasalita sa publiko ay ang daloy, ritmo at presentasyon. Kung hindi sila ang iyong mga salita, mahihirapan kang ipakita ang mga ito nang mas mahusay kaysa sa isang e-mail. Ang higit na mahalaga ay ang kulturang binuo nito, gaya ng sinabi ni Russell Brand: "Kapag nagsasalita ka mula sa iyong puso, binibigyang kapangyarihan mo ang iba na gawin din iyon."

Ang hindi ibibigay sa iyo ng edad ng impormasyon at generative AI ay ang kakayahang hikayatin ang isang tao na tama ka. Nanggaling iyon sa likod ng mga kakayahan at kakayahan na nakuha mo sa iyong pag-aaral at mga karanasan. Kailangan muna ang kakayahang gumamit ng data nang mabisa, magkaroon ng kritikal na pag-iisip sa iyong utos, upang i-synthesis ang data at makabuo ng mga konklusyon laban sa konteksto ng problema. Ang susunod na yugto ay ang paglalagay nito sa mga salita. Upang maging mapanghikayat ay nangangailangan ng higit na sangkatauhan kaysa sa data gayunpaman, ang paghiwa-hiwalay ng ilan sa mga aspeto ng mga mapanghikayat na tagapagsalita, una silang bumuo ng kaugnayan sa kanilang madla; isang tunay na koneksyon. Ang mga mapanghikayat na tagapagsalita ay maaaring magsalita ng wika ng kanilang mga tagapakinig: marahil isang bagong wika (pagkatapos ng lahat ay sinabi ni Nelson Mandela na kung makikipag-usap ka sa isang tao sa isang wikang naiintindihan nila na napupunta sa kanilang ulo; makipag-usap sa kanila sa kanilang sariling wika at ito ay mapupunta sa kanilang puso), marahil mas madaling gamitin nila ang mga detalyeng nag-uugnay sa kanila sa kanilang madla. Ang mga manghihikayat ay nagsasabi rin ng mga nakakahimok na kuwento: ngunit ang mga kuwentong ito ay dapat na maiugnay, mas mabuti na personal, at totoo, kung hindi, ang tiwala ay agad na nasira. Ang pagiging tunay ay susi kapag nakikipag-usap at nanghihikayat sa iba: ito ay bubuo ng kredibilidad.

multilingualism

Ang pag-aaral ng ibang wika ay parang pagiging isa pang tao ayon kay Haruki Murakami, si Charlemagne ay lumayo pa at inihambing ito sa pagkakaroon ng pangalawang kaluluwa. Ang aking sariling pananaw ay higit na katulad ng kay Victor Hugo na "Ang taong hindi nakakaalam ng ibang mga wika, maliban kung siya ay isang taong henyo, kinakailangang may mga pagkukulang sa kanyang mga ideya."

Ang multilinggwalismo ay isang luho ayon sa marami na umaasa sa mga translation app at sa lahat ng dako ng English. Ito ay isang katotohanan na ang isang tao na lumaki sa isang Anglophone na kapaligiran na nagsasalita ng higit sa tatlong wika ay itinuturing na malapit sa isang mangkukulam o isang bagay na supernatural. Ang gateway sa kultura, kasaysayan, pagkakaibigan at personal na paglago ay madalas na gaganapin sa pag-aaral ng ibang wika. Ang nakakagulat na katotohanan ay ang pag-aaral ng wika ay bumababa: isang third lamang ng UK ang maaaring makipag-usap sa ibang wika at 20% lamang ng mga Amerikano ang kumukuha ng kurso sa wika.

Isinulat ni Viorica Marian ang tungkol sa mas malawak na benepisyo ng multilinggwalismo sa kanyang aklat: 'The Power of language'. Mayroong katibayan na ang pangalawa o pangatlong wika ay naaantala ang Alzheimer's at iba pang mga uri ng demensya ng apat hanggang anim na taon, na nagbibigay ito sa mga bata ng maagang pag-unawa na ang koneksyon sa pagitan ng mga bagay at kanilang mga pangalan ay arbitrary: humahantong sa mas binuo na mga kasanayan na naglatag ng pundasyon para sa kahit na mas advanced na meta cognitive na proseso at mas mataas na pagkakasunud-sunod na pangangatwiran. Pinapabuti ng multilinggwalismo ang pagganap sa mga gawain sa executive function, na ginagawang mas madaling tumuon sa kung ano ang mahalaga at huwag pansinin kung ano ang hindi nauugnay, binibigyang-daan nito ang mga tao na gumawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay sa mga paraan na hindi nakikita ng iba at nagreresulta sa mas mataas na mga marka sa pagkamalikhain at magkakaibang mga gawain sa pag-iisip.

Ang AI at ang edad ng impormasyon ba ay nagbabadya ng isang bagong edad ng pagpapahalaga sa wika, o isang hindi magandang pagkakagawa ng homogeneity ng English, ang nakakatakot na pag-asa ng isa pang dila na maalis sa ating kamalayan sa pamamagitan ng madaling gamiting pindutan ng pagsasalin sa ibabaw ng bawat website. Nakalulungkot ang katotohanan ay ang mga wika ay namamatay, mabilis. Ang UNESCO, sa huling bilang, ay nag-rate sa 2437 na wika bilang nasa panganib. 2437 na mga wika na ang mga nuances, tula at idiosyncrasies ay tuluyang mawawala sa isang bagong madaling isasalin na modernidad. Anong gagawin natin diyan?

Sa edad ng AI gusto kong magtaltalan na ang bawat mag-aaral ay dapat na umalis sa paaralan na may 4 na wika (kahit na ang isa sa kanila ay coding). Ang pag-asa sa isang algorithm upang magdala ng kahulugan sa pamamagitan ng pagsasalin ay isang napakadelikadong precedent na itakda. Walang nuance o pagsasaalang-alang ng konteksto, walang paggamit ng kritikal na pag-iisip sa proseso ng pagsasalin, simpleng pinakaangkop na, kasama ang ubiquity ng Ingles, ay lumikha ng isang bagong serye ng mga kahulugan. Ang wika ay isang bagay na patuloy na nagbabago, isang nilalang na nagbabago at nagbabago sa paglipas ng panahon. Handa ba tayong payagan ang isang algorithm na ayusin ang kahulugan, upang suspindihin ang pag-unlad na iyon?

Ang edad ng AI ay may sarili nitong bagong wika: coding. Maging python, Java o ibang teknolohikal na wika, ang mga paraan ng pagpapahayag ng pakikipag-ugnayan ng tao sa computer ay magiging mas popular at mas mahalaga habang tayo ay sumusulong. Gayunpaman, maaaring mahadlangan ang teknolohikal na komunikasyon ng mismong teknolohiyang hinahangad nating gamitin ito. Ang lakas ng pag-unawa kung paano mag-code

Nagagawa ng AI na magsalin ng lubos na epektibo, magsulat sa isang bilang ng mga wika at lumikha ng code. Ang pag-unawa sa mga nuances ng teknikal na komunikasyon ay maaaring mawala nang napakabilis habang nakikita natin ang mga senyas na ibinigay sa mga makina ng AI upang lumikha ng higit at mas kumplikadong mga output ng programming. Tulad ng utos ng konteksto at ang kapangyarihan ng mga koneksyon na ginagawa natin, ang utos ng wika ay utos ng mga resulta na gusto natin. Ang pagkabigong panatilihin ang kapangyarihan ng wikang iyon sa mga kamay ng mga gumagamit ng AI generative process gate ay nagpapanatili sa prosesong iyon at inilalagay ito sa mga kamay ng AI model kaysa sa user.

Konklusyon

Ang kahalagahan ng komunikasyon ay hindi maaaring maliitin. Nagsalita kami nang napakasimple sa itaas tungkol sa mga hamon at mga pangangailangan ng mga darating na taon. Sinabi ni Peter Drucker: "Ang pinakamahalagang bagay sa komunikasyon ay marinig kung ano ang hindi sinasabi." Ang hindi pa namin nahawakan ay ang malawak na hanay ng mga paraan ng pakikipag-usap namin: linguistically, musically, artistically, scientifically, interpersonally, emotionally, culturally, physically... maaaring magpatuloy ang listahan. Kung wala ang ating konteksto at komunikasyon ay mabibigo tayo sa pakikilahok sa mga lugar na ito.

Ang panganib ng AI ay isang pagbawas o isang paghihigpit sa kung paano namin inihahatid ang aming mga ideya, ang aming mga tunay na sarili sa mundo. Kung ginamit nang mabuti ito ay isang tool upang mapahusay ang pagkamalikhain, kung ginamit nang hindi maganda ito ay makahahadlang sa output habang tayo ay naghahabol para sa pinakamababa at ang pinakamaraming likes, shares, reposts na makukuha natin sa pamamagitan ng paglikha ng kung ano ang kaakit-akit sa masa, kaysa sa indibidwal. Ang mga innovator ay minsan ay mga jerks, madalas makasarili sa isang pagkakamali, hindi makita ang kahoy para sa mga puno. Ngunit kung walang pakinabang sa pagiging indibidwal, saan nanggagaling ang susunod na Newton, ang susunod na Einstein, Camus, William Kamkwamba, o Jack Ma?

Ano ang humahawak sa hinaharap?

Ang pangmatagalang resulta ng AI ay hula ng sinuman. Ang timeline sa Artificial General Intelligence ay inilalagay sa kahit saan hanggang sa isang siglo; gayunpaman, sa katamtamang termino ang malinaw ay mayroong pangangailangan na maayos na ihanda ang mga kabataan ngayon para sa isang mundo na hindi katulad ng sa atin.

Ang kailangan ay isang renaissance, isang pagbabalik sa lawak ng edukasyong iniaalok sa nakaraan: puno ng sining, wika, kasaysayan at pulitika: ang mga natural na agham, matematika at iba pa. Ang pananaw na aking inilatag dito ay para sa hinaharap kailangan nating muling gunitain ang nakaraan: ang mga pundasyon ng ating edukasyon sa wika: Gramatika, Lohika at Retorika ay dapat baguhin sa panahon ng impormasyon tungo sa konteksto, koneksyon at komunikasyon. Isang bagong Trivium para sa edad ng impormasyon.

Sa seksyon sa konteksto na aking pinagtatalunan sa itaas para sa pagtaas ng edukasyon sa humanidades, sa pag-unlad ng konteksto ng mundo, sa mga kasanayang kailangan upang magamit ang impormasyon nang maayos kapag iniharap, sa pagbuo ng pangungutya kapag iniharap sa isang salitang nilayon bilang ebanghelyo. Bilang bahagi ng seksyon sa koneksyon, nakipagtalo ako para sa pagtaas, hindi pagbaba sa koneksyon ng tao, isang web sa buong komunidad upang matiyak na sa pagdating ng AI hindi tayo mawawalan ng karanasan o personal na koneksyon na nagbibigay ng napakaraming bagay. Sa komunikasyon, pinagtatalunan ko ang multilinggwalismo, para sa pagpapahalaga sa konteksto at koneksyon kapag tumitingin sa wika, para sa pagiging tunay bilang marker para sa hinaharap.

Sa pamamagitan lamang nito bilang bahagi ng ating buhay: konteksto, mga koneksyon at mga kasanayan sa komunikasyon sa gitna ng ating pang-araw-araw, makakayanan natin ang bagyo sa abot-tanaw. Ang edad ng impormasyon at generative artificial intelligence ay magbibigay ng ilang bagong string sa ating mga busog, mga arrow sa ating mga quiver, mga bala sa ating mga baril. Ang mga martial metaphors na ito gayunpaman ay gagana lamang kung ituturo natin ang henerasyong ito at ang mga darating kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao, kung ano ang ibig sabihin ng bumuo ng isang lipunan mula sa wala at ang mga masasakit na paglalakbay na pinagdaanan ng marami.

Kung wala ang ating mga alaala, kung wala ang ating mga touchstone, wala tayong makakapagpapanatili sa atin. Nag-aalala ako sa kadalian na ibinibigay sa darating na teknolohikal na edad ng ating mga anak na lalaki at babae ay maaaring lumutang lamang.

Kaya ano ang sagot?

I-double down. Ituro ang sangkatauhan bilang isang paksa. Magturo ng European, African, Asian, American at world Studies. Ituro ang mga wika sa bingit ng kamatayan. Magturo ng siyentipikong pamamaraan at pagtatanong sa matematika. Magturo ng tula mula sa malalayong lugar at sumayaw. Dalhin ang mga taong hindi mo gusto at hindi sumasang-ayon sa silid-aralan at makipag-usap sa kanila nang may paggalang. Bigyan ang mga bata ng pagkakataong maranasan ang mundo sa lahat ng kanilang ginagawa at bumuo ng kanilang pang-unawa sa pamamagitan ng mga tao, paglalakbay, pagkain, panitikan, pelikula, at sining. Bumuo ng konteksto para sa ating mga kabataan sa pamamagitan ng kasaysayan at ikonekta sila sa sangkatauhan upang pagdating nila sa mundo bilang mga adulto ay maaari silang makipag-usap dito sa pantay na mga termino at bigyan ang kanilang mga anak ng pagmamalaki sa mundong kanilang binuo upang ito ay muling maitayo, mas mabuti, henerasyon sa henerasyon.

Good luck sa labas.

---

Tungkol sa Author

Barry CooperAng karerang pang-edukasyon ay sumasaklaw ng 20 taon, 3 kontinente, at 4 na prestihiyosong paaralan sa London, Edinburgh, Shanghai at Dubai.

Pinakahuli, hinubog niya ang akademikong kurikulum para sa bagong inilunsad na Brighton College Dubai, habang naghahanap din ng oras upang lumikha at mag-curate ng bagong Arts festival. Noong nakaraan, ipinagtanggol niya ang programa ng IB Diploma para sa Kasaysayan sa Wellington College Shanghai, ang kanyang unang internasyonal na paglipat pagkatapos ng 8 taon sa pangkat ng pamumuno sa nangungunang Scottish boarding school na si Loretto sa labas lamang ng Edinburgh. Sinimulan niya ang kanyang karera sa Epsom College, bilang guro ng History at isang residential Assistant Housemaster.

Binasa ni Barry ang History sa St Andrews at pagkatapos ay kinuha ang kanyang master's degree sa Stirling na may pagtuon sa historiography ng The Crusades. Mayroon din siyang UK National Professional Qualification for Headship.

---

---

Verbalists, isang network ng wika na nangunguna sa mundo, ay tungkol sa pagkonekta sa mga tao sa kapangyarihan ng mga wika at kagalakan ng mga paglalakbay na nagbibigay-inspirasyon, nakakagulat at nakakaaliw. Verbalists ay isang tatak ng Prodirekt, isang grupong pang-edukasyon na nakabase sa US, na isang sertipikado, at kadalasang eksklusibong kinatawan ng mga prestihiyosong paaralan at kolehiyo sa mga kilalang sentro ng unibersidad sa mundo.